大畜卦主爻 《大畜卦》之六五爻辞“豶豕之牙，吉”破解

六十五：猪牙，吉祥。

象曰：六五吉祥，有喜庆。

解释（字）

蟑螂

“潇”读fén，《说文》：“（潇），羠豕也。从猪声。” 《说文端注》：“（孝），羠豕也。羠，第羊也；第，犗马；犗，牛也。皆谓阉割。” zhi的本义是指阉割后的猪。羊被丢弃时，称为龠（yí）；脱马时，称騬（chéng）；牛脱了，叫劗（jiè）；驴被抛弃大畜卦主爻，称为骟马；当一个人被抛弃时，它被称为太监。一般来说，猪被阉割后，称为“劁”（qiāo）。

笔者认为，“小”是指驯化的野猪，不一定是阉割的猪。驯化破坏了动物的野性，阉割破坏了动物的性欲和生育能力。驯化是一个长期的结果，阉割只是一个瞬间的事件。古人驯化动物的绝技，如刺牛鼻、弯马头等。同时，长期人工饲养是最基本的，没有长期人工饲养，是不可能驯化动物成为牲畜的。驯化的目的是为了满足人类的需要大量繁殖。因此，阉割不是驯化的手段，而是一种提高饲养效率和肉质的技术。古人早已驯化了动物，但阉割技术相对落后。阉割最初适用于人类。在我国奴隶制时代，有五种刑罚。其中，宫刑是指毁坏人的生殖器。畜禽去势作为一项成熟的技术应用于养殖业，不知何时。《周礼下官》“学人”题有“授马攻特”之说。我不知道什么时候。《周礼下官》“学人”题有“授马攻特”之说。我不知道什么时候。《周礼下官》“学人”题有“授马攻特”之说。

“豮”来自本的hog。“本”是指猪；“本”是指文烨、装饰，“本”是人类不自然的行为，这里指的是驯化。家养的猪被称为“猪”。“本”不是阉割或阉割的意思。大部分以“本”字为字根的汉字具有装饰和人工而非自然因素的意义。比如“坟”和“隫”都有坟墓的意思，指的是用手堆成的土堆。又如“幩”，指马位两侧的红绶带，可用于扇汗、装饰。“毛”是指熟食，即人工加工的米饭。“奎” 指古代用于攻城的一种军车，在人力的精心设计中必不可少。“偾”含羞耻之意，羞耻多为掩饰：～军将。“愤怒”是指一种完全隐藏但难以忍受的情绪。还有很多。

齿

《说文》：“齿，雄齿亦如上下之形。” 《子堂》云：“上曰齿，下曰齿。” 作者认为这些解释都没有抓住重点。事实上，如果你乱说话，你的牙齿和牙齿是不会分开的；如果你分析你的话，那么你的牙齿和牙齿就会不同。根据《易经》文化，齿有阴阳之分，阴称齿，阳称齿。动的是阳，静的是阴，所以上叫齿，下叫齿；牙齿咬的时候，停止的是牙齿，移动的是牙齿，上停下动。明的是阳，暗的是阴。所以，露在外面的叫做牙齿，隐藏在里面的叫做牙齿。比如动物的獠牙长在外面，所以叫牙齿。隐而不露齿者，谓之“笑而不露齿”。带头者为阳，跟随者为阴，所以先长者称齿，后长者称齿。所以，“门牙”先长，“臼齿”后长，“智齿”后长。牙齿和牙齿是一对相对的概念，不是绝对的，标准不同，名称也不同。隐藏在里面的东西叫做牙齿。比如动物的獠牙长在外面，所以叫牙齿。隐而不露齿者，谓之“笑而不露齿”。带头者为阳，跟随者为阴，所以先长者称齿，后长者称齿。所以，“门牙”先长，“臼齿”后长，“智齿”后长。牙齿和牙齿是一对相对的概念，不是绝对的，标准不同，名称也不同。隐藏在里面的东西叫做牙齿。比如动物的獠牙长在外面，所以叫牙齿。隐而不露齿者，谓之“笑而不露齿”。带头者为阳，跟随者为阴，所以先长者称齿，后长者称齿。所以，“门牙”先长，“臼齿”后长，“智齿”后长。牙齿和牙齿是一对相对的概念，不是绝对的，标准不同，名称也不同。带头者为阳，跟随者为阴，所以先长者称齿，后长者称齿。所以，“门牙”先长，“臼齿”后长，“智齿”后长。牙齿和牙齿是一对相对的概念，不是绝对的，标准不同，名称也不同。带头者为阳，跟随者为阴，所以先长者称齿，后长者称齿。所以，“门牙”先长，“臼齿”后长，“智齿”后长。牙齿和牙齿是一对相对的概念，不是绝对的，标准不同，名称也不同。

“猪獠牙”是指驯养的野猪露出的獠牙。

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解释

“大兽卦”是“太卦”的变化。“泰卦”先是“大竹骨”，后“大竹骨”成为“家卦”。“太卦”是个讯息卦，阴阳消息，可见“太卦”及其变卦“大兽卦”之上，去掉了三个阴线。《大兽卦》的第六个五、与上面去掉的一条阴线组成一个脊体，“脊为猪”，故称“猪”。由于《大珠卦》中上九为菅体主线，故上九为“猪”。动物卦”，所以“大卦”上的九个只是外人。猪是从外面养的，意思是“ 驯化是长期人工繁育的结果，抹杀了动物的野性，而阉割是指破坏动物的性欲和繁殖能力。没有被驯化的动物，即使被阉割了，仍然是野生的，仍然会伤害人。

《大畜卦》中的六、五虽在菅身，但不是主线，只是代表菅身的一部分，即“小何”的一部分。《大兽卦》六五与商九、六四、九三形成小“一卦”，“一卦”外刚内柔，软如牙里面。九、大动物卦中的六十五和六十四构成一个属大畜卦主爻 《大畜卦》之六五爻辞“豶豕之牙，吉”破解，象征着静止的上颚；而大动物卦中的九个三、64和65组成一个振动体，象征着下颚的移动。这个小小的“一卦”就是上下颌咬合形成的“一”象。上下颌咬合时，牙齿错开，所以《大兽卦》中的六五其实是下颌的牙齿，所以取像为“牙”。这样一来，《大动物》第六版或第五版就被称为《猪的牙齿》。驯化的野猪，虽然还有可怕的獠牙，但早已失去了野性，不会用它来攻击人，所以被称为“獠牙”。

“大兽卦”是“太卦”的变化。《泰卦》天地相交，位次颠倒。六五位处于王者地位，但都不是王者。《太卦》六五行云：“帝义回妹，利元吉。” 也就是说，“太卦”六五不是国王，而是易帝的妹妹。帝夷是商朝的最后一位皇帝，也是第二位皇帝。因为帝一的父亲文鼎杀了周文王的父亲姬立，商周关系紧张。为了缓和商周的关系，也为了在周文旺身边画眼线，监视周人，商王帝义将自己的妹妹嫁给了周文旺。《诗经·大雅·大明》称易帝的妹妹为“天天妹妹”，意为窥探周人情报的间谍。“泰卦”成为“大畜卦”后，第六、第五“大畜卦”是周文王长期保管的易帝的妹妹。“义”指王为虎，但“大兽卦”刘无不是王，所以“大兽卦”刘无不是老虎大畜卦主爻，而只是“猪牙”。虽然看起来很可怕，但它已经失去了侵略性。，不会受伤。这其实是对羿帝的妹妹的隐喻，在她被分配到周文王担任“天天”的位置后，逐渐被驯服，不再伤害周人。"

义里

养猪在古代社会生活中发挥着极其重要的作用。私有制取代原来的共产主义后，养猪业开始以家庭为单位蓬勃发展。猪成为私有家庭私有财产的象征。汉字承载着中华民族文化基因的传承。可见，无论是生前还是死后，人都与猪有着密切的关系。生前应在家养猪，死后应与猪一起埋葬。“丘”从“冖”从“豖”。“宀”代表房子，“冖”是指房子的屋顶没有烟囱，所以特指坟墓。“豖”系在猪的脚上，泛指被绑住脚的猪，这里特指用来埋葬的猪。因此大畜卦主爻 《大畜卦》之六五爻辞“豶豕之牙，吉”破解，“土堆”是指与猪一起埋葬的坟墓，泛指坟墓。

家猪是由野猪驯化而来，而猪的驯化经历了漫长的过程。虽然家养的猪还有可怕的獠牙，但它们很温顺，不再具有攻击性。野猪变成家猪是“大动物”的结果。“猪的牙齿”也有政治意义大畜卦主爻，意味着凶恶的敌人经过长期的改造，性质发生了变化。虽然它看起来仍然很糟糕，但它不再有害，可以被我使用。