坎离卦 周易第29卦:坎为水(坎卦)坎上坎下
《周易》第29卦：坎为水（坎卦）上下棱【坎卦-综合详解】
前后都有危险，习惯危险。
三画卦中的坎卦，之所以叫坎，是因为阳药坎被困在二阴之中。菅原是古代祭祀动物的坑或牢狱，象征着危险。
看卦在流花卦中有时也称为“喜看”。喜有两层含义：一是重复，即两个卦重叠，即内外皆危。二是习惯，内外皆危，习危，危中求盛。故知障，上下内外皆为障，而内外通，游于危，寻出路。
陷阱也是陷阱陷阱。被困的甲骨文写着或（彽），上半部是人，下半部是玖。砂浆可视为落土的形状。这是把人推入坑里的人的祭品，kan的古字是下面的凵。臧原指古代用来祭祀或地牢的坑，臧或沉是指将人畜扔进洞穴。因此，侃代表凶猛的形象不言而喻，而在《易经》中，侃更是危险的象征。故《易经》中：“喜堪为重危”。坎的形象除了险之外，还可以是河流，沟壑沟壑都源于山体的凹凸地形。任何达到切脊情况的人都可以将图像视为脊。
帛书的脊叫赣，赣靠近脊，脊与脊相连。桂藏坎为“洛”，秦鉴为“老”，清华鉴为“洛”。 《说文》：“洛是驳牛。”段竹道：“马色若不纯，谓之驳。”鲁原意为颜色不纯的牛。简称劳动。侃为寮卦，桂藏彝卦名称与《说卦传》中的说法一致。
《序卦》云：“物不可逾，故有障，有障亦困。”大过就是阳气过剩，所以要限制阳气。阳气低落制约了“阳渡”卦。
在好运和坏运方面，Kan代表危险。在六十四卦中，几乎所有带有堪象的都代表危险：如吞卦，意为因危险而“难”；剑卦因险情而止步不前；瞌睡卦也有“瞌睡”的意思，因为里面有水的危险。西坎卦是双危，当然是很坏的卦。所以大部分卦和瑶卦多为恶毒。
应特别注意赣卦的解释。八卦和八卦都有正向的情况坎离卦，也有“小利”等正向的情况，但并不代表真的没有危险，或者说没有危险。其实这都是为了在危险中寻找出路，所以卦说“魏新衡”。 “唯心横”显示了看卦的精髓：内外皆险，进退皆障碍，不如安然。所以看卦的成败属于心理和修炼的层面，而不是求卦的人。现实中真的脱离了危险。
【看卦-卦辞详解】
奚侃、游甫、魏新恒、游尚。
《彖》云：读山彖是大危。流动而不盈利，冒险而不失信心。富于心，则居于中；做好就是往前走，有功德。自然之险不能升，大地之险，山水之险，山之险。诸侯诸侯设险保国，危难之时用之为妙。
《象》曰：水到了，学岭。君子做人，德行恒常，学以致用。
双重障碍、诚实、内在繁荣和奖励行为。
内外有跌，上下有险。能求兴盛者，只能换心坎离卦 周易第29卦:坎为水(坎卦)坎上坎下，故曰“微信兴盛”。菅卦的旺盛之意并非实质意义上的旺盛。
一般来说，虽然遇到高难度卦时运气不好，内外皆有险，但只要保持乐观的心态，真诚的待人，还是能有所收获的。
在八经卦中，只有菅卦加“羲”字，使一些学者怀疑“羲”是多余的字。习原本的意思是鸟儿学会飞翔并不断尝试。这里有两层意思。一是“重复”，即两条脊线重叠。 《彖》曰：“喜堪危。”下面有自然风险和地面风险，两种风险重叠是严重风险。二是指习惯，习惯是习惯了危险，习惯了牢狱之灾。
福意味着诚信。九十二到九十五等四个卦组合在一起，就象一个缩微版的中府卦。
上，通赏，赏的意思。行动得到尊重，行动得到肯定和奖励。但是当困难的时候，你能得到的应该只是小奖励，而不是大奖励。
【看卦-药辞详解】
正月初六：学岭，入岭，凶猛。
《象》曰：学棱入棱，失道而凶。
双关，落入更深的关，凶猛。
看前是一个古老的地牢或祭祀人和动物的坑。最初一行的最下方是一个人已经陷入最深处，无法逃脱的形象。这里先讲学岭，再讲入岭，入岭内岭，也就是岭最深的地方。初六，下身动成一对，一对被毁。静中有险，动中有废墟，动则凶猛。
九十二：山脊有险，求小。
《象》曰：求小利，不居中。
山洞里有个手枕，虽然没有枕头，但算是小赚了。
“金险”的传统解释是指山洞里有危险。九十二人住在下山脊的中部，所以他仍然处于危险之中。这就是山脊的危险。然而，由于他们强大而集中的天性，他们具有阳刚和集中的美德，他们能够帮助自己。因此，据说他们追求小利。虽然他们可以有一点点收获，但他们仍然处于危险的境地。危难中虽有办法，小事可得坎离卦，大事不可得。
山脊很危险，山脊已经危险了，而且字很危险，文字重复，和后面的“微博”不连贯。它被用作“手枕”和手枕。帛书为“訦訦”，訦借为枕。 《释名》：“枕，巡查也，所以巡查项目也。”如果监狱里有枕头，就可以有更好的休息，也就是后文所说的“微利”。刘三《危与枕》中噞与訦，郑玄写《枕与枕》，注：“手中木名坚，头中木叫枕头。” “坚”是指枕头所用的木材。 “枕头”是用作枕头的木头。 “脊上有勾”，脊里有一个手枕，可以当枕头。于是，刘三尧接着说“支票和枕头”，把支票当枕头。
6 月 3 日：当你跨过障碍时，它是危险的，也是一个枕头。当你进入障碍时，不要使用它。
“象”曰：渡过难关，无功而返。
进退都是障碍，手枕暂时当枕头。进入地牢后，什么都做不了了。
刘三失位乘罡，处于两难关险的交界处，是个凶位。进退是关卡和危险，所以一切都是不可能的。支票和枕头，以支票（手枕）为枕头，人的安全就是生命的意义。
遇到障碍，后退是障碍，前进是障碍，进退是障碍。 《易经》中，由外而内为“来”，由内而外为“去”。 “到”也有“到”的意思。
“危枕”作“查枕”，噞訦“噞訦”，郑玄作“查枕”，注曰：“手中木曰查，头上的木头叫做枕头。” ” “发布名称”：“枕头，检查，所以检查项目。”检查是让双手休息的手枕，枕头是供人们躺下的枕头。“危险和枕头”的传统解释令人不安王弼：“有枕，枝不安。” 宋儒常沿用王弼的话，程毅：“枕，为枕。如果你生活在危险中，依靠一个支撑，你就会不安。” 朱熹：“枕头，靠着不放心的意思。”另一种解释是用枕头作为和平，休息，休息。干宝：“枕头，安全。”于凡：“枕坎离卦，停。”张立文等现代学者主张“沉”，沉沉。《释义》：“九学沉沉，古文沉沉。”
入坑，入坑的坑。黔，读作“但”，穿而过，嶙峋，是山脊之脊，山脊最深处。
6月4日：瓶酒，桂儿，用壶，接受承诺，自壶，终无愧疚。
《象》曰：酒瓶有二，刚柔。
一瓶酒，两盘菜，一缸水，透过窗户带来如此极简的一餐，终于天真了。
传统上认为这是祭祀祖先或祭祀王子。事情虽然简单，但在危难之际，礼节不如亲情义气。不过看坎卦的本义，全卦应该是关押在地牢里的人，九司应该是带食物的亲戚朋友来拜访的，所以食物必须通过窗户传入。
6 月 4 日已从内部危险中解脱出来。只要通过了外在的屏障，就能脱离险境。再加上它背负着九十五王，离逃跑的机会也更近了。
“遵九归二附赋”有两种读法。据王弼注，为“尊酒，归二，同赋”。然而，历代儒家大多支持另一种读法：“糌酒归，尔用赋”。从《相传》看，“瓮酒归二刚柔相济”，王弼应该更正确。
瓶子，这件作品是“尊”，酒器。两盘，两盘食物。簋，读作“鬼”，是竹编的盘子，里面装着小米，通常是偶数，至少两个，两个一组。所以ji 2 是一组或一对板。这是指两盘食物。噗，音同“不”。盛水的陶器，腹圆，口小。牖，音“有”，窗。王弼评论说这是给太子或祠堂祭祀，但看卦说人被关在地牢里，所以这篇文字更像是亲戚朋友送饭来探监。
九五：关卡未满，只有平衡，没有过错。
《象》曰：垄未满，中不大。
坑未填，小土堆已挖坎离卦 周易第29卦:坎为水(坎卦)坎上坎下，无罪。
虽然障碍还没有完全克服，但障碍已经结束，不会有永久的障碍。小兔球已经平安了，也就意味着平安的日子快到了，所以说是无怨无悔。九十五接近棱尾，正好在互卦体的中上，棱上体化成鲲，鲲为平地，故称“ di 是平的”。
这条线或者是埋人祭祀的过程，人祭的脊孔还没有填满，但是用来填坑的小土堆已经平整了，土已经用完了.
祗或祗、禔，释义大相径庭，王弼认为是语助，而程毅认为音义同“到”，意即达。于凡觉得安全了。 《说文》引为“崔旣平”，亦解释为和平：“姬，安抚也，从声。《易》曰：奎旣平。”这是按照郑玄的笔记：“奕，应该是狄，小秋也。”平安应该是“四平”的意思。
前六：系徽记，置于灌木上，未满三岁，凶猛。
“象”曰：前六迷路，三岁凶。
用绳子捆起来，关在荆棘墙里。三年都逃不掉，凶猛。
部门，捆绑。霉，绳，或指黑绳，会徽解释为黑色。
set，音义同“set”，这里引申为被囚禁的意思。 “放荆棘”，把人囚禁在荆棘中。荆棘丛，古时候囚禁犯人的地方，周围会种一丛荆棘作为栅栏，防止犯人逃跑。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不怕冤，见利不劝。无威不罚，小罚大戒，这是小人的福气。
易说，“学以致用，免责备”，亦称。善无积累不足以成名，恶无积累不足以毁身。小人视小善无益而避之，视小恶无害而不去。
