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儒家

（传奇）论语第四章雷以动之理

儒家

观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。兼三才而两之，故易六画而成卦。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。其究为躁卦。

说卦传

01-22
儒家道家法家佛经百家兵法中医正史历史易经南怀瑾小雅自助建站书城《易经杂说》第01部分基础知识（42）

易经杂说书城南怀瑾

一爻动，以动爻之爻辞断之。既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。乾卦，九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的

需卦

06-09
《易传（十翼）》中的卦爻上传与作用

易经儒家易经六十四卦

《易传（十翼）》全文译文（白话）《易传》（又称《十翼》）包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传

说卦传

04-25
孔子是如何评价易经的占卜功能的呢的?

孔子算卦占卜国学

易经作为中华文化群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展，但是易经的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约。易经的占卜到底有多大的精准性，孔子到底是如何评价易经的占卜功能的呢？既然占卜是易经的功能之一，孔子又为什么劝我们不占呢？了解了卜卦的基本技巧，我们每卜到一个卦就可以到易经里面去查找相应的

六爻

04-01
《周易》煌煌巨著的作者是谁呢？易经的全部解释

易经孔子儒家

《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》，亦名《周易》。四百多年后，孔子解

说卦传

03-27
（知识点）论语第十二章君子行此

乾卦君子儒家

乾卦卦象，乾为天卦的象征意义乾卦所代表的方位为西北寒度，所以喻有寒、冰之意。乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》讲述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，以坤卦为地。《象》中这样解释乾卦：天行健，君子以自强不息。乾卦属于上上卦。(1)乾是本卦标题。乾卦特有的爻名。“

乾卦

03-04
《周易》中的一本

易经孔子儒家

周易读书笔记(一)大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。周易读书笔记(二)《十翼》是孔子关于易经的十篇文章，包括《象传》《彖传》《系辞传》各分上下，是六篇，还有《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》四篇，共十篇。周易读书笔记(三)周易读书笔记(四)周易读书笔记(

系辞传

02-28
由此可见《周易》的思想体系以及它的传承路径本身比较复杂

易经儒家国学

今本《易传》中的《系辞传》《系辞传》的主要思想以上是我们对于今本《易传》中《系辞传》内容的一个大致梳理。在今本《系辞传》当中用到了“象”，例如“在天成象”，而到了帛书《易传》当中，几乎所有的“象”都是用“马”来表示的。首先需要看到的是孔子对于《周易》，仅仅是不认可将其完全视为一部卜筮之书，否定的是卜

系辞传

01-30
《象传》中的“大人否”是亨通之兆?

孔子国学君子

否卦：六二,包承,小人吉,大人否,亨象曰：大人否亨，不乱群也。值君子处此，应该甘居否塞的困境，以缓求未来的亨通，这就是“否亨”。六二：包承，小人吉，大人否，亨。《象》曰：“大人否，亨。译文初六：被包容并顺奉尊者，小人得吉;大人否定此道，可获亨通。六二：包承，小人吉;大人否，亨。包承，指小人假意奉承君

否卦

01-14
孔子认识《易》的本质在于“德义”

孔子国学十翼

所以，因为不是孔子所写，就认为《易传》与孔子无关，显然是不妥当的；而认为《易传》中的每一句话，尤其是凡是标明“子曰”者都出自孔子之口，显然也不符合史实。司马迁关于孔子“序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”一说，虽然不够确切，但从其弟子记录其相关言论的角度讲，似也基本符合史实。

系辞传

01-06
《易经》中所谓的吉凶悔吝的法则

易经国学孔子

《易经》中所谓的吉凶悔吝，是事物变动产生的结果。【译文】《易经》中的“乾”明确地昭示出平易的道理。【译文】《易经》咸卦“九四”的爻辞说：“心思不定地走来走去，只有少数的朋友顺从你的想法”。【译文】孔子说：“了解事物微妙的玄机就是大智慧神明了吧！【译文】孔子说：“乾坤两卦，大概是进入《易经》的门户吧！

系辞传

12-25
这与《周易》的思想体系以及它的传承路径本身比较复杂

易经儒家国学

今本《易传》中的《系辞传》在这一点上，它与《说卦传》有一些相像，它也介绍了许多概念与范畴，除此之外，它还引用了孔子解读《周易》的十几个卦爻辞，这些解读风格看起来就是围绕卦爻辞来进行的，虽未占据全部篇章，但也占了相当的比重。以上是我们对于今本《易传》中《系辞传》内容的一个大致梳理。在今本《系辞传》当中

说卦传

12-23
想要读懂易经，说难也难、说不难也不难。

易经国学儒家

想要读懂易经，说难也难、说不难也不难。所以有言，周易名为占卜，实为符号道德学。儒家读周易，表面是卦辞，实际是人生。3、说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）；个人认为这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背，每天诵

说卦传

12-15
孔子至战国末期的易学孔子授商瞿庇子庸

孔子儒家国学

他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。至于阴阳•纳甲•卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。易学家裴翁在清华大学发表《易经智慧》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇

剥卦

12-13
【每日一课】卦传集说（二十五）孔子以伏羲画八卦后重为六十四

伏羲八卦国学儒家

说卦传孔氏颖达曰：孔子以伏羲画八卦后重为六十四卦，《系辞》中略明八卦小成，引而伸之。程子曰：“幽赞于神明而生蓍”，用蓍以求卦，非谓有蓍而后画卦。问既有卦则有爻矣，先言卦而后言爻何也？曰：方其立卦，只见是卦，及细别之，则有六爻。何氏楷曰：此章统论蓍卦及爻辞。卦爻辞至文王周公始系，此以知其总言之也。

说卦传

12-11
一下关于易中天周易讲解视频全集的相关知识，文章篇幅可能较长

易中天孔子儒家

大家好，关于易中天讲解易经全集视频很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于易中天周易讲解视频全集的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！曾仕强老师《易经的智慧》视频资源1-150全集的曾仕强教授易经的智慧只有1至144集。求《易经的

未济卦

12-05
易经被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书

儒家国学易经

易经解读孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。易经解读六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”为之(上卦)或“外卦”、在下方为之“下卦”或“内卦”。但亦有学者指出历史资料显示，占筮的卦象，最早出现时便已经是六十四卦，反而八卦是后人的诠

易经八卦

11-01
中国儒家经典之一、分《经》、《传》

儒家易经画外音

《易经》是一个连锁，叫做象、数、理的连锁，象数理是有连锁的作用。《易经》中的数最深的数学，也只不过是这样，左边太极，两仪，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。大过，之所以叫这样的卦名，原因其实很简单，就是因为《易经》里阳大阴小，凡是阳就是大的，阴就是小的。《易经》六十四卦，卦中的每一爻都是数的变

大过卦

10-31
三《易经》是“占筮之书”吗？(图)

儒家易经六十四卦易经

《易经》是“占筮之书”吗？《易经》中《蒙》卦卦辞有“匪我求童蒙，童蒙求我。所以《蒙》卦和《比》卦卦辞中两次出现的“筮”字并不构成一种所谓“内证”，不能证明《易经》是“占筮之书”。其中出现了今传本《易经》的卦爻辞，也有了遇某卦之某卦的变卦形式。而《周易·系辞》所载“大衍之数”的筮法，详细介绍了如何“遇

说卦传

10-30
杂卦传朗读孔子《十翼》全文（白话）

易经儒家易经六十四卦

《十翼》（又称《易传》）包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。孔子说“乾坤两卦是周易开始的门

杂卦传

09-03
乾卦的人我对周易乾卦的一些理解

乾卦易经儒家

在我的理解中：“元”为创始，因为乾卦六爻皆阳，代表无限的生命力与生机。讲完了乾卦的卦辞，再来谈谈乾卦的爻。乾卦不同于其他卦象，其他卦象都是六爻，而乾卦是七爻，第七爻称作“用九”，分别是：初九，潜龙勿用。”我觉得九三是乾卦七爻，最符合中庸之道的。其实当我私底下把乾卦七爻理解了一遍后，我觉得我才真的理解

乾卦

08-29

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