道教的神仙方术术，永生成仙，你知道吗？

江湖人物之所以五花八门,是由于他们所操之术多种多样，炫人耳目。其中，江湖术士尤为特殊，他们总是以一副不同于常人世界的另一个世界的姿态出现，他们是“半仙”、“半神”，因为他们所操之术乃是“通神通鬼”之术。这种术就是广义上的江湖方术。

江湖方术门类繁多,在几千年的发展过程中，各自形成了一套独特的理论体系。在科学倡明的今天，方术理论大多失去了它迷惑人的神奇力量，但许多人仍然对它很感兴趣。

神仙方术

神仙方术是为了达到长生成仙的目的而修炼精神和肉体的方法。由于它指向死后成仙或肉体成仙，注重的是死后的问题,人们历来认为它高于算命、风水等方术，称之为道术。

神仙方术产生于春秋战国的燕齐沿海地区，汉宋道教产生以后成为道教的基本道术，是道教区别于其他宗教的一个非常显著的特点。神仙方术种类繁多，下面分别介绍主要的几种。

守一术。守一是内炼道术之一，指守持住身体中的魂、神或精、气、神，使它们不受外界干扰，长驻体内，与形、魄相抱而为一体。神仙家们认为，要使人生命长久，就要采用一种方法守住魂、神，使它们不离开形、魄，与形、魄永远成一体，这种方法就是守一术。守一术的根本方法是摒弃外界声色财货的引诱，去除内心的嗜欲贪念，保持魂、神的清静。

行气术。中国古代有一种流行很广的思想，叫“精气说”或“元气说”。它认为，天地万物和人的形体生命都是由精气或元气变化而生的,人要生存，甚至长生不死，就没有一刻能离开元气或精气。神仙家们根据这一思想认为，要想永生成仙，不仅必须想办法保持身体内的精气或元气，而且要吸取存在于身体之外的精气或元气。行气术就由此产生了。

导引术。导引又叫“道引”，导是导气，引是引动肢体，是一种以引动肢体为主，并配以呼吸吐纳的修炼方法。它有点像现在的体操运动。它产生于春秋战国，后来成为道教方术之一，后来的许多武术如八段锦、龙虎功、太极拳、形意拳、八卦掌等，都是由导引术发展衍变而来的。

服食术、外丹术。前面几种方术都靠内炼（炼精、气、神），神仙方术中还有一种靠外养（服食外药）以求长生成仙的方术相学古籍，这就是服食术，是战国时两大神仙方术之一。后来，服食术发展为外丹犬，是神仙家们最重要的方术之一。

外丹指用炉鼎烧炼铅、汞等矿石药物（或搀杂草木药物）而制成的长生不死的丹药。丹药往往有毒，服食者弄不好被毒死。北魏道武皇帝专门设置仙坊，叫神仙家们烧炼百药，结果他和他的儿子，都因服食丹药中毒而死。据说，南北朝时，死于丹毒的皇帝就有六人，大臣们死于丹毒的更是不计其数。

内丹术。内丹术是与外丹术相对的一种内修方术。它以人的身体为炉鼎、以身体内的精、气、神三者为药物，以意念导引着它们，使它们在体内凝结成丹（叫圣胎），最后经沐浴温养，就可飞升为仙。

算命术

这里所说的“算命术”，指一切推测预言人的命运的方术道教的神仙方术术，永生成仙，你知道吗？，而不只是人们通常说的“八字算命术”。

自从算命术诞生以后,人们对于婚姻嫁娶、工商谋富、赴考求官，直至用兵打仗、施政方略，上至帝王、下至黎民百姓，无不求助于算命术以图预测吉凶。算命术对于中国人的文化和心理影响极大，这一点也是江湖术士们长存不灭的土壤。算命术已经形成了一整套理论。下面我们分别从八字算命术、面相术、脉象术等方面加以介绍。

八字算命术。八字算命术是流传很广的一种算命术。八字算命主要根据对方的出生年、月、日、时来推算，将其年、月、日、时“四柱”分别与天干和地支对应，每一柱得两个字，四柱就共得八个字；然后按算命理论进行推算，所以叫做“八字算命”或“算八字”。

八字算命术有其一定的理论依据，这就是传统阴阳五行理论，四时干支，十二生肖等。中国古代哲学认为，宇宙间的万事万物都是阴和阳两种力量（气）相互排斥又相互结合的产物，阴阳是世间相反相成的两个基本方面。古代哲学还认为，木、火、土、金、水是组成世界的五种基本元素，称为“五行”。五种元素有相生关系又有相克关系，相生就是彼此促进，相克就是一个抑制另一个。相生相克都有规律可循。阴阳五行又与四时干支联系。四时指春夏秋冬四季；干支即天干地支，天干指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支指子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。

阴阳、五行生克，十天干、十二地支、十二生肖、四时、丑方（东西南北中）是八字算命术的基本工具相学古籍，有了它们就可以进行算命了。

面相术。面相术在中国也是源远流长,至今不绝，它根据一个人的形体骨骼来了解他的命运。

在长时间的发展过程中,面相术吸收传统医学等成份，形成了一套非常系统的方法。古代有关面相的书籍有几十种，但大多偏于艰深，民间流传甚广的是《麻衣相法》和《柳庄相法》，江湖上从事相面的人都有这两本书。

在面相术看来，人的五官不仅能显示出这个人的智慧愚蠢，而且还能预示出这个人的富贵贫贱。五官中有一官生得好，就可以享有十年好运，如果五官都生得好，则可以享受一生的荣华富贵。面相术所指的五官是眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要组成部分。在实际算命时，面相术主张必须从整体上观察五官，不能单独割裂开来考察，否则把捉不住完整的命运。

太素脉诀。明代育城山人张太素箸有《太素脉秘诀》上下两卷。这本书本是讲中医的。它把人的脉象变化与五行八卦、河图洛书联系起来,诊断病之症结所在。张太素认为，太素脉诀除可以用来诊断病情之外，还能用来算命，察知人的生死灾福、富贵贫贱。

太素脉诀主要以轻清重浊四种脉象来推断人的富贵贫贱。替人算命。男子主要从肝脉的脉象推断其功名富贵，女子主要从肺脉的脉象推断其福分。不论男女，脉象轻清者比脉象重浊者好些。

除以上介绍的三种算命术外，还有手相术、占梦术、占星术等也是古代非常流行的预测未来命运的方术。

风水术

中国古人大多是相信命运的，这为各种算命术的滋生繁茂提供了肥沃的土壤。与此同时，中国古人还相信风水，重视宅地或墓地周围风向水流的形势，于是引发出另一种著名的江湖方术即风水术。

实际上，风水术并不神秘。风水先生认为，人的宅地和墓地非常重要，其象之凶吉不仅关系到本人的命运，而且在某种程度上可以导致一家人乃至子孙后代的命运。由此出发，风水先生们有两方面的事务可做，一是通过仔细观察某人住宅或墓地周围自然环境的好坏，来推测此人一家及其子孙后代的吉凶祸福，这可以说是由风水而来的一种算命方法即相宅或相墓之法；另一是指导人们选择风水宝地（吉宅），这是风水术的第一要义，因为只要知道选择所谓生气结聚之地的原则，相宅（或相墓）就不言而喻了。所以，总的说来，风水术是一种选择住宅或坟墓的生态环境、方位和选择建宅吉地的古代方术。

风水术称住宅为阳宅、称坟墓为阴宅。古人认为，阳宅、阴宅关系到一家一户“家代昌吉”或“门族衰微”。风水术一般就分为阳宅风水和阴宅风水两个方面。风水术同八字算命术有些相似，它们都以古代的阴阳五行、天干地支、四时、八卦等思想作基础。不过,对风水术来说，阴阳二气说最为重要。

古人认为，阴和阳是宇宙间相反的两种生气，它们在不停地消长变化，阳气多时阴气就少，阴气多时阳气就少，阴气阳气彼此平衡为最佳状态。风水先生们把这种说法引伸出来，认为我们普通人看来是死板呆滞的山脉、丘陵、平原、流水等，实际上暗中都奔流着持续产生、永不息灭的生命之流，即阴阳二气。风水先生的任务就是找出生气聚结之处即风水宝地。

选择生气枳聚的风水宝地要按“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个准则进行仔细推测。这“四个准则”既适于阳宅的选择也适于阴宅的选择。天下之大，山川之多，风水先生只要根据这四项准则进行仔细勘测，就能找到风水宝地。

另外，除住宅环境和宅基、宅形外，风水术还很讲究选择吉日良辰建宅。风水先生认为，每个月都有生气和死气，在生气方位动土为吉，在死气方位动土则凶。风水先生看地时，手里拿的罗盘相学古籍，就是用来看清本月中生气和死气的方位。他们依据天干地支、阴阳五行,认为选择吉日必须“起命前五神”，五神分别是：“甲乙为青龙，丙丁为明喜，戊己为仓库，壬癸为盗贼，庚辛为白虎（主哭泣丧事）。”其中道教的神仙方术术，永生成仙，你知道吗？，青龙、明喜、仓库是吉神，盗贼、白虎是凶神，吉神与凶神都同十天干有关，逢甲逢乙是青龙，逢丙逢丁是明喜，如此类推。这里的推算有点类似于八字算命术的做法。根据《阳宅十书》，风水先生对造基地、定桑扁架、竖柱、盖屋、泥屋等都规定死了日期，因为只有在某些日期内吉利，在其他日期就凶险。