周易参同契中的月相纳甲法，你知道吗？
上回说到，《易本命》中的八卦配数，其实就是后世京房等人使用的八卦纳甲之法。巧的是，在《周易参同契》中，还记载了一种月相纳甲法，是在八卦纳甲的基础上，再进一步将八卦与月相对应起来。
一、八卦月相纳甲法
《周易参同契》中，是如此描述这种月相纳甲法的：
“三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中”《参同契.药生象月章》
具体的对应方法是：
坎卦纳“戊”四象生八卦中的三才，象征月亮；离卦纳“己”，象征太阳。在古人的观察中，太阳和月亮绕着地球旋转，日月的不同时间和方位下形成了不同的月相变化。
震的卦象就像是初三的月亮，晚上正好从西方庚位升起，因此震卦纳“庚”，庚位西方。
兑的卦象就像是初八的上弦月，晚上正好从南方丁位升起，因此兑卦纳“丁”，丁位西南。
乾的卦象就像是十五的满月，晚上正好从东方甲位升起，因此乾卦纳“甲”，甲位东方。
巽的卦象就像是十六既望之月四象生八卦中的三才，凌晨正好从西方辛位升起，因此巽卦纳“辛”，辛位西方。
艮的卦象就像是二十三日的下弦月，后半夜从南方丙位升起，因此艮卦纳“丙”周易参同契中的月相纳甲法，你知道吗？，丙位东南。
坤的卦象就像是三十日月晦时的月亮，隐藏在东北方无法看见，因此坤卦纳“乙”，乙位东北。
八卦月相匹配法
在月相纳甲法中，月亮在不同时候出现的方位和展现的月相，都与卦象达到了惊人的吻合。
八卦之象与月相、天干、时间、空间完美地融合成为一个整体，使人不由讶异于这种构思的鬼斧神工。朱熹就曾经对《参同契》中这种月相纳甲法表示了惊叹：
《参同契》取易而用之，不知天地造化如何排得如此巧。所谓“初三震受庚”，“上弦兑受丁”周易参同契中的月相纳甲法，你知道吗？，“十五乾体就”，“十八巽受辛”、“下弦艮受丙”，“三十坤受乙”，这都与月相应。初三昏月在西；上弦昏在南；十五昏在东，十八以后，以息视之四象生八卦中的三才，至三十晦日光尽都不见了。（《朱子语类》）
二、先天八卦与伏羲先天图
仔细观察上图，大家很容易就发现，在月相纳甲法中，八卦与天干的组合仍然与《易本命》完全相同，也是乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。
八卦纳甲：卦与天干五行的匹配
但是，如果按照八卦所分别对应的月相按顺序来排列，那么各卦的排列顺序就与《易本命》有了明显不同。
将八卦按月相圆缺变化的时间顺序排列成一个圆图，就得到了传说中的“先天八卦”方位图：
先天八卦方位图
历来有很多学者认为，先天八卦图是邵雍自创出来的，虽然不管是邵雍本人或是与他同时代的很多人都否认了这一点。
《宋史.邵雍传》称：邵雍“事之才，受河图、洛书、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪”，认为邵雍从他的老师李之才那里得到了先天八卦图。而李之才的师承则不仅可以追溯到陈抟老祖，而且在陈抟之上还有更加古老的源头。
朱熹也说：“《先天图》直是精微，不起于康节（邵雍），希夷（陈抟）以前原有。只是秘而不传，次第是方士辈所相传授底。”
朱熹所说的那些私底下互相传授先天图的“方士辈”中，便包括了《周易参同契》的作者魏伯阳，这位被号为“万古丹经王”的著名方士。
而魏伯阳本人，在《参同契》中则坦率地自承“素无前识资，因师觉悟之”，也说自己是有所师承，并非原创之人。
那么，先天八卦图究竟起源于何时？
按照邵雍等人的说法，先天八卦又称“伏羲八卦”，是传说中那始画八卦的伏羲所创。
我们前面说过，《易本命》中的八卦配数之法已经非常古老，应该在春秋之前便已经产生。那么，抛开伏羲画先天八卦这个传说中的神话成份，有没有可能，先天八卦与《易本命》中的八卦配数同样古老，甚至更早呢？
三、先天八卦配数
按照邵雍的解释，先天八卦也是配数的，它们的顺序是：
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天八卦配数
这八个数字是以什么规律与八卦匹配起来的呢？
邵雍同样给出了解释。他解释的依据是《系辞》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。邵雍认为，这一段话说的其实就是先天八卦的生成之法：
太极既分，两仪立矣。阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣。阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象；刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。于是八卦成矣。(《观物外篇》)
太极两仪四象八卦生成图
从邵雍的解释图示中，我们不仅很直观地理解了《系辞》中的太极、两仪、四象和八卦的生成关系，而且很容易地就得到了乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的八卦配数。
朱熹对邵雍的解释表示完全认同，因此在《易学启蒙》中重申了先天八卦的生成方法和八卦配数：
“太极之判，始生一奇一偶，而为一画者二，是为两仪，其数则阳一而阴二……两仪之上，各生一奇一偶，而为二画者四，是谓四象，其位则太阳一，少阴二，少阳三，太阴四，其数则太阳九，少阴八，少阳七，太阴六……四象之上，各生一奇一偶，而为三画者八，于是三才略具，而有八卦之名矣，其位则乾一，兑二、 离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”（《易学启蒙》）
我们发现，先天八卦的配数思路是非常清晰和简明的，相比之下，《易本命》中的八卦配数却使人有些摸不清头脑：它们是按照什么原则匹配的呢？
欲知后事如何，且听下回分解。
