风水堂：《周易》的释解方法

《系辞传》云：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。

人们把这“太极”理解为“混沌之始”等形上义，将“四象”看成是太阳太阴与少阳少阴的阴阳变化组合，把“一生二、二生四、四生八”看成是二的倍数递增，由于所生之“八个卦”又恰好可为“先天八卦”的数序，于是人们便津津乐道为“太极－八卦生成模式”。

然而，这个“生成模式”之说，《说卦传》里没有，《卦爻辞》又不用，只是见于后世易人的著说中，于是人们对此也有一些疑虑，但在搞不清《周易》原本象数原理的情况下，也找不到其他更恰当的释解方法。

“卦”是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻，用阳爻“—”和阴爻“--”符号组成，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。

1.表示事物发展的自然序数

按照乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤顺序排列的八个经卦，可以用来表示事物从出生到灭亡的整个过程。这是因为，我们知道，一切事物的的存在状态，归根结底都取决于其内部蕴含的阳气盛衰、多少。阳气者，生机也。阳气盛则生机旺，阳气亏则生机衰，阳气绝则生机灭。用八经卦表示事物发展的顺序，其理正在于此。具体如下所示：

事物初生伊始，其先天状态是完好无缺的，这种状态可以用乾卦表示。乾者，纯阳之体，圆满无缺之相也。其动为统率，其数为1，9。

随着与后天环境的接触，其先天状态逐渐受到损害而残缺，这种状态可以用兑卦表示。兑者，残缺于上之相也。其动为奋进，其数为2。

进一步发展下去，

进一步发展下去，事物的生机三分去其二，唯存在于根部，这种状态正可以用震卦表示。震者，潜伏于下之相也。其动为震荡，其数为4。

进一步发展下去，事物根部的生机也开始退离而去，根部生机已空，这种状态可以用巽卦表示。巽者，下虚上实之相也。其动为巽退，其数为5。

进一步发展下去，事物外部的生机已虚，唯存于内，这种状态可以用坎卦表示。坎者，外虚内实之相也。其动为收敛，其数为6。

进一步发展下去，事物的生机将尽，中下皆虚，只浮于表面，这种状态可以用艮卦表示。艮者，浮存于上之相也。其动为静止，其数为7。

最后，事物的生机消耗殆尽，一派死寂。这种状态可以用坤艮表示。坤者，空寂无物之相也。其动为承载，其数为8，0。

2、表示事物发展的周期序数

从事物的外在生命力角度来看，任何事物都有其生、长，壮、老、已的发生、发展、灭亡的过程，呈现为首尾相接的圆周期。具体如下：

震为事物的初生，其数为1。

离为事物的发展，其数为2。

兑为事物的壮大，其数为3。

乾为事物的鼎盛，其数为4。

巽为事物的衰退，其数为5。

坎为事物的萎缩，其数为6。

艮为事物的结束，其数为7。

坤为事物的空亡，其数为8。

3、表示事物的自然序数和数量多少

所谓自然序数，是指按自然数顺序排列的序数，如门牌号，车牌号，手机号等等。所谓的数量多少，指的是事物本身的数量，比如人数，物数等。有的数既具有自然序数性质，同时还具有数量性质，比如人或事物的年龄，既可以表述为该人或事物生存到现在是第某某年（月、日等），也可以表述为该人或事物生存的年（月、日）计量数。

事物都有表示其多少的数量，而先天数能表示事物所具有的能量单位数，因此，八经卦的先天数是可以用来表示事物的数量多少的。在两个经卦重叠所得的六十四个别卦里，八经卦所表示的事物的数量如下：

乾：8n+1 兑：8n+2 离：8n+3 震：8n+4

巽：8n+5 坎：8n+6 艮：8n+7 坤：8n+8

由于其中的“n”也是个未知数，因此，在别卦中，只有默认当n＝0时，八经卦的数量才是可知的确定数。如果n是一个大于0的未知自然数，则无法确定经卦的最终数值。如果考虑到别卦所处的层面远远高于具体事物，再加上衡量事物数量的单位并不相同（比如，重量单位就有千克、市斤、镑、盎司、克拉等差别），这样一来，同样一个具体事物所呈现出来的数量就千差万别了（因为计量单位不同）。在这种情况下，勉强运用经卦硬套事物的数量是违背事实的。即便在易学占断实践过程中幸而偶中，也难以为凭。因此，从某种意义上来说，在别卦里进行事物数量的推断是不恰当的做法。

我们知道，在实践工作与生活中，待知事物属于事物的最终层面（最具体层面），它们和同一层面上的已知事物之间具有全息性的广浮联系，因此，无论是从理论上还是从实践上，都完全能够运用已知事物的数量（提供相应信息的“外应”事物的数量，或者“外应”事物相应经卦所代表的数量），来推知待知事物的数量。这种推知待知事物数量的方法最为可取。

特别需要注意的是，实际上，别卦内的六个列卦（经卦）无论其数值如何变化，其运动状态特征都是相同的，就像一滴水和一江水的水性并无不同一样，因此，运用别卦对事物进行运动状态特征上的描述是可以确定的。

如果事先设定好别卦所对应的社会或自然系统及其中的组成元素，就能够由运动状态特征推知与八经卦所代表的运动状态特征相应的形象特征——具体事物了。实践证明，对社会或自然系统及其元素设定得愈具体，则事物的形象特征——具体事物愈确定，推断结果愈精确。

外应事物包括具体事物以及事物所处的先天八卦方位等。至于如何选择到底应该运用事物数（包括事物所属经卦数），还是运用其先天经卦方位，应当以“同类比附”为基本原则。

具体地说，在推断事物的数量特征——比如人物的个数、事物的重量单位（如公斤）等——时，应该运用相关外应事物中所包含的数量特征。在推断时间数时，则应该用与时间对应关系最密切的空间方位数来表示。

4、物数对应原则

在进行事物或者事物的运动与十进制基数的对应时，应该遵照一个相对统一的原则，现列表如下：

A、先天数（序数）

十进制数

对应经卦

运动特征

事物特征

0

坤

空虚

空虚（如空房，空车，空位，空盒，空白卷，），黑暗（如黑夜，极夜）

1

乾

统领

首领（如头风水堂：《周易》的释解方法，父，元帅，指挥，董事长），尊贵（如贵人，金玉等宝物），圆形（如圆环），球形（如苹果，桂圆，足球）

2

兑

奋进

尖锐（如尖刺，刀剑），刚硬（如山石，铁柱，骨头，牙齿）凶猛（如虎，狮，匪徒，强盗，凶犯）威猛（如军人，**）

3

离

扩散

光明（如日，月，星，灯，火，电视，门，窗，书），美丽（如花，风景，美人），扩散（如香料，波纹，笑容，广告）

4

震

震动

震动（如足，车辆，车轮，道路，曲折，桥梁，乐器），动力（如发动机，电力，石油），生机（如儿童，绿色植物）

5

巽

退缩

退缩（如懦弱之人），清净（如风，寺庙太极二仪四象八卦四季关系，道观，佛、仙）柔长（棉，头发，绳索，围巾，乔木），役使（如金钱，财物）

6

坎

收敛

收敛（如水，河湖），凝聚（如果实），凹陷（如陷阱，洞穴），阴暗（阴谋者，奸淫者，小偷盗贼），隐藏（数，心，玄机）

7

艮

静止

安静（如乌龟），停止（如尸体，枯树，），制止（如制动器，门卫，围墙，闸门，妻子，犬），滞塞不通（如疾病，疼痛）

8

坤

承载

承托（如床，椅，桌，碗碟，地基），包裹（如衣服，包装盒，鞋袜，皮肤），包含（如住房，粮食，厨柜，土地，母亲）

9

乾

充满

充满，充实、不空虚（如实心球，秤砣，诚实，星球，工作繁忙，生活充实）

B、河洛数（物量数）

十进制数

对应卦象

运动特征

事物

特征

0

无极

虚空

空虚（如空房，空车，空位，空盒，空白卷，），黑暗（如黑夜，极夜），太空，虚空。

1

震

震动

震动（如足，车辆，车轮，道路，曲折，桥梁，乐器），动力（如发动机，电力，石油），生机（如儿童，绿色植物）

2

巽

退缩

退缩（如懦弱之人），清净（如风，寺庙，道观，佛、仙）柔长（棉，头发，绳索，围巾，乔木），役使（如金钱，财物）

3

离

扩散

光明（如日，月，星，灯，火，电视，门，窗，书），美丽（如花，风景，美人），扩散（如香料，波纹，笑容，广告）

4

坎

收敛

收敛（如水，河湖），凝聚（如果实），凹陷（如陷阱，洞穴），阴暗（阴谋者，奸淫者，小偷盗贼），隐藏（数，心，玄机）

5

太极

浑沌

蒙昧不清的事物（黑箱，胎儿，禽蛋，种子），中心事物（圆心，核心，轴心）

6

艮

静止

安静（如乌龟）太极二仪四象八卦四季关系，停止（如尸体，枯树，），制止（如制动器，门卫，围墙，闸门，妻子，犬），滞塞不通（如疾病，疼痛）

7

兑

奋进

尖锐（如尖刺，刀剑），刚硬（如山石，铁柱，骨头，牙齿）凶猛（如虎，狮，匪徒，强盗，凶犯）威猛（如军人，**）

8

坤

承载

承托（如床，椅，桌，碗碟，地基），包裹（如衣服太极二仪四象八卦四季关系，包装盒，鞋袜风水堂：《周易》的释解方法，皮肤），包含（如住房，粮食，厨柜，土地，母亲）

9

乾

统领

首领（如头，父，元帅，指挥，董事长），尊贵（如贵人，金玉等宝物），圆形（如圆环），球形（如苹果，桂圆，足球）