三才生四象 南怀瑾老师：课讲全方位的立体化时间是什么？
课讲到今天呢，我们就要进入到正式的烧脑时间。前面我们讲一气，阴阳三才都是平面的啊，从今天开始到四象的时候就变成了立体的了，那立体是一个什么概念呢？
就是全方位的立体化，包括了方位、时间、空间的一些变化。
学中医之所以难，或者说学中医五运六气之所以难，就是因为在时空里打转，有时候会找不到方向。
为了说明我们这个四象到底是什么啊？
或者后面我们讲的五行是什么？六气是什么？那我们还是沿着古人的脚步啊，站在古人的角度上去体会古人的思想啊，所以我一再的强调，我们不要用现在的观点去揣测古人的意思，现在的观点去猜测，古人的意思肯定是越来越远，我们要站在古人当时的。角度设身处地的去想当时的这么一个状态，你把你自己变成伏羲，你也可以自己把自己变成周文王，当然你也可以把自己变成神农氏。
那我们现在先权且当成自己是一个，远古社会的氏族公社的领袖啊，你手底下有那么十几个成员，那每天呢，我们的女同胞就要出去采果实，我们的男同胞呢，就要出去狩猎，古代呢也没有指南针啊，也找不到方向啊，于是呢，你作为氏族的领袖就要跟大家说好，什么时间出去，什么时候回来你朝哪个方向走啊？
然后把这些东西呢，我们要记录下来，那古代呢，没有像现在那样拿手机记三才生四象，也不可能拿纸记，古代叫结绳祭祀，是板着一个打打成一个绳结，把它记录下来。
方位：东南西北。
从你们这个营地，往前往后往左往右，分别去做自己的事情，这就是一个方位，所以我们看地图的时候叫左西右东上北下南，说的是这么一个道理。
那在记事上呢，我们以一个绳结合两个绳结来代表，那由此呢，就会出现了最原始的卦象，阴阳爻啊，那刚开始的时候比较容易，那么就打一个结啊，因打两个结就可以啊，这可能就是阴阳爻的一个最原始的一个来历，那我们现在在那个湖南，在湖南的那个土家族还保存着这种结绳记事的东西啊，那种他们的巫师还会做这种结绳记事的这种这个解读。
但是随着这个结绳记事描述的东西越来越多，我们看到的东西也越来越多啊，听到的东西也越来越多，那由此呢，它的变化呢也就越来越多，那我们现在看到方位是以自己这个中央。也就是我们这个出发原点为中间来定位的方位。
那随着时间的变化呢，就是说你早上出去晚上回来，早上出去，下午回来啊，时间还一天一天的在变，于是呢，在这个方位的问题上呢，又加上了时间的理念。
早上中午三才生四象 南怀瑾老师：课讲全方位的立体化时间是什么？，晚上啊，那我们根据太阳的日升日落来表达这一天的时间，根据一年的四季的变化来表达时间。
等你到了晚上遥望星空啊，你发现天上星斗密布，以北斗星的斗柄所指又出现了春夏秋冬，这个回头我们在五行那一段我们再重新讲，我们今天简单地先跟大家聊一聊，那也就是说以北斗星的这个方位呢，我们又出现了一个天空中的东南西北，我们在伏察地理的东南西北，天上又有一个东南西北，这就是一个空间的概念。
那在道家呢，就把这个四个方位啊，我们叫前朱雀后玄武左青龙右白虎又把它定成了一个空间的概念。
左有青龙明孟章
右有白虎名监兵
前有朱雀名陵光
后有玄武名执明
那到后来呢，道家把这个天上的东南西北，我们给他封了神位，每个神位呢，都有他的名字。
所以呢，我们到了道教的那个观的时候，我们都会看到两座门神，一般的门神呢，都是以青龙和玄武作为门神。
那他们都有他们的道号，青龙孟章神君，白虎监兵神君啊，朱雀陵光神君玄武执明神君三才生四象，那我们去看道教的一些典籍的时候，实际上是会非常的难。
为什么呢，他会有各种各样的帝号名号所遮盖，我们看不到他的本意是什么？你看，比如说我最出名的一本书，叫黄庭经。
那在皇庭接呢，实际上很多的词儿都是隐晦的，如果你不信教，你可能就读不懂，比如说高华，告华是什么说的是肺，因为他是肺神。叫告华，所以他会给很多很多的五脏六腑，很多很多的东西都会起上他们自己特有的名号啊，这些其实就是密码，所以如果你只是拿到一本道书，或者说拿到一本古代的一本什么医书，有的时候就会很难理解它其中的一些奥秘，那也就像我们现在。
学这个五运六气一样啊，为什么我们会从一气阴阳三才四象开始讲，因为到最后我们都会用到这些东西来解读我们所看到的这些，我们所解读出来的这个五运和六气。
到八字的时候，我们也要怎么去解读它这个四柱，所以这个解读的密码要掌握在我们的手里，所以不是说单单要去把它推算出来，而是我们要明白它的道理三才生四象 南怀瑾老师：课讲全方位的立体化时间是什么？，所以单单这么一个东南西北，我们现在就是已经给出了一个方位，一个时间，一个空间的概念，那实际上这个朱雀、玄武、青龙、白虎最早出在礼记里面。
礼记里面是用它来做什么呢？作为一个旗帜，那什么是旗帜呢？
古代打仗的时候叫前军、后军、左军、右军、中军这么一个军政的排列。
这个军政的排列呢，他的指挥是由不同的颜色，就说左中右君啊，前军后军，他是有不同的旗帜的颜色，还有旗帜后面的那个条布的这个数量都是不同的。
我想找这样的旗帜，其实不太好找了，那我们只是从一些电视节目上，我们可以看到在秦汉的时候的一些旗帜，你就可以看到后面那个甩着长长的尾巴，这个就是他的条数，这条数啊，然后他那边宽的颜色啊，这个颜色代表了他是哪支军队，而且哪部分军队。
我们第一天的时候呢，就讲了积阳为天积阴为地，人在中间。
那积阳为天，也就是说这是一个上浮之势。这是一个清气的一个上浮。积阴为地，实际上是一个浊阴的下降。
那我们离地面比较近的呢，我们叫上升，升到天上呢，升到比较高的地方呢，我们叫浮。
那我们再降的时候呢，我们降到离地面比较近的呢，比较近的叫沉。
中间划了一道线，这道线呢代表了地面，积阳为天，就像什么呢？
就像水汽向上蒸腾，而成成云这个过程。
那下降什么呢？云积累到了一定的程度，就要变成雨，下落到地面，下落到地面以后往下渗透，这就叫沉。
随着地的温暖，水蒸汽在渐渐的往上生腾，由地面而出，这就是一个循环的过程。那生这个我们是春天，所以他说温暖的浮的呢是夏天比较热的。
降的呢，是秋天，比较燥。
沉的呢，是冬天，比较寒。
好，到这里我们就要注意了周易学院，到这里因为今天我们讲的是四象，回头我们讲到六气的时候呢，它还会出现太阴少阴太阳少阳的这个理念，那在四象里面呢，它的少阳太阳少阴和太阴呢，是以什么来定的呢？
是以阴阳的多寡，也就是说他的阳比较少，还是阴比较少，是阳比较多还是阴比较多来定的。
那我们到六气的时候是不是这么来定的。
六气的时候是以他的运动来定的。
所以在这个里面一定不能四六不分。
我们今天讲讲到四象的时候，大家记住春天这个生的这个阳气，而是逐渐增多的。是由出生逐渐到强壮的，所以这是少阳。
阳气积攒到一定的程度，积阳为天。
到了夏天了，阳气到了很旺了，我们的太阳就是比较多了。
到了秋天的时候，这个阴气渐渐的旺起来，但是有少而增多，这是少阴。
到冬天的时候阴气聚集聚集到一定的程度啊，我们叫太阴，这是以多寡来论的。
那我们到六气的时候是不以多寡来论的，所以它的趋势来论的，也就是说他的运动来论的。
所以在我们的中医学里面有一个很难跨过去的坎儿，叫什么呢？叫体用关系。
那什么是体和用的关系呢？那体代表了基本不变的这么一个态势，用是功能。体，是我们的每个人的五脏六腑，这是不变的。
用：比如说用的是心主神志还是心主血脉三才生四象，这就是他的用，体：心这个器官。
肝的体是什么啊？
就是这个肝，这个器官。
用是什么，使用它的疏泄还是他的藏魂，这种不一样的。
所以在我们比如说如果将来再有机会去学八卦的时候，就会有先天八卦和后天八卦的区别，这也是一个体和用的一个关系。
也就是说体是固定的，用是变化的，所以就像我们排四柱一样，说这两个人同年同月同日生，这个是不变的。
你怎么算都是这个样子的，但是用是可变的，因为你生长的浙江、北京、你生长在富豪之家还是乞丐之家，这就是不一样的。
那你出生的地方不一样，你顶着气也就是会不一样，而且用上就会有不同，所以用上是变化的，需要看的是变化。
那我们今天讲的这个四象里面，这个阴阳是一个多寡的概念，到了这个六气的时候讲的阴阳是一个变化的概念，这里要分清楚，这一关只要你能过去了，你能分得清楚了，体和用能分得清楚了，我们后面学什么就都会很简单了，如果跨不过去就会比较难。
那我们在这里我们再继续看在这个图里面，有了春夏秋冬以后。
这一个春夏秋冬和东南西北都是基于这个中央来定的啊，也就是中央，也就是我们这条地平线，我们土来定的，所以我们这里少了一个土，所以在四象学说里面，这个中央成为太极。
朝鲜医学叫四象医学，就是由此而推出去呢，那我们呢，是以五行为主，五行它就涉及到生克制化，那我们四象，还没有涉及到这个，主要是以土属中央，以灌四旁的这个理念。
那么为了我们将来学的更加的方便，我们后面的课程里面，我们都会以四象为基础，基于现在的这个图，我们来推演后面的过程，我们这叫一以贯之。
所有的东西就是说在一个道理里面容易讲，如果你变来变去，大家就容易乱。
今天课程就到这里，第一次看本文，建议从最前面看起，因为五运六气是需要系统学习的。
