近几十年来我国中医学界对什么是祖国医学理论的核心
阴阳五行一直是中医理论的核心。 然而，近几十年来，我国中医界对什么是祖国医学理论的核心展开了激烈的争论。 1963年，在全国中医学院第二版教材修订会上，“经过反复讨论，一致认为脏腑、经络、气血是学说的核心，阴阳五行在生理学和病理学上用来解释脏腑、经络、气血。病，并进一步与辨证论治的认识联系起来。它是中医的一种诊治方法……而不是医治之法”。 这就否定了阴阳五行是中医理论的核心。 这种观点一直存在于中医学术界和教科书中。 为了更好地继承和发扬祖国的医学，有必要辨别和厘清什么是中医理论的核心。
一、阴阳五行是生理的根本规律
中医认为“阴阳为天地之道阴阳五行明,脏腑经络精，万物之戒，变化之母，生死之源，神之府”。 阴阳五行是自然万物的根本规律，也是人体生理的根本规律。
在人体的生理过程中，人体器官组织内部和组织之间不断进行着阴阳气化和五行转化运动。 如《内经》云：“阳生阴而生，阳杀阴而藏，阳化气，阴成”。 . 由于人体器官、组织、脏腑、经络等各个方面的气化阴阳不间断的消长，人体才能维持自身持续不断的生理活动； ，上输于脾，疏散脾精，上归于肺，调水道，下输于膀胱”，肾阴助心上行，心阳下行于肾，清气上升，浊气下降等。人体脏腑组织的这种升降，内外相互对立、相互依存、相互转化，就是“阴阳升降”气化。进出被废除，魔法机关将被破坏。 上行下行，则气孤险。 故不进不出，无以生老。 没有上升和下降，就没有办法增长和储存。 是因有升有降，无器无物”；同时，正如张景岳在《雷经图意》中所说：“造化之机，不可无生，亦不可无制。 没有生命，就没有发展的理由，没有控制象数易学，就会过度活跃而造成伤害。”人体必须遵循五行。克制法则，生命中有控制，生命在支配之中，相生相克，相生相克，才能生生不息。这阴阳气五行，就是生理学的基本规律。这些规律是对立统一基本规律的具体表现。阴阳与五行在人体生理过程中的制约。
2.阴阳五行是生命之本
《内经》云：“生命有形，离不开阴阳。” 人体自诞生以来，自始至终都有阴阳气和五行的运行。 正常情况下，人体的阴阳五行处于动态平衡状态。 如《内经》云：“阴阳相衡……命谓平人”，“过则害，承则克制，克则生化”。 人体阴阳五行保持动态平衡，是一种正常的生理健康状态。 阴阳五行失调，就会生病。 一旦“阴阳分离，精气消散”，生命也就走到了尽头。 故《内经》一再指出：“兴天地，把握阴阳”，“法以阴阳，和以法术之数。” ..活一辈子，活一百岁就是去。” 谁能遵循自然规律，保持人体阴阳五行的动态平衡，就能防止早衰，达到健康长寿的目的。 因此，正如《内经》所总结的：“生命之本在于阴阳”，阴阳和五行就是生命之本。
3.阴阳五行是病理的根本规律
人体的正常生理不仅是阴阳五行的动态平衡，如果平衡被打破，就会出现生理过程异常的病理变化。 病是阴阳五行失调所引起的异常状态。
《内经》云：“阴盛则阳病，阳盛则阴病。阳盛则热，阴盛则寒。” 阳虚则外寒，阴虚则内热。 阳盛则外热，阴盛则内寒。”“清气在下则泄泻，浊气在上则生怒。 此阴阳颠倒，病逆。”阴阳失衡，必然导致阴阳虚实、寒热（升降）的病理变化，这是疾病的基本规律。治……害则乱，生化重病”。 五行失调则致病，其化遵循五行克、乘、辱之规律，亦为病之基本规律。 出来的是人体病理过程中阴阳五行规律的具体体现。
4、阴阳五行失调是病的本质
人体是一个有机整体，既相互支持又相互制约。 一个脏腑的疾病，必然会影响到其他脏腑。 因此，阴阳五行失衡的病理规律概括了疾病内在病变的根源、性质、发展方向和内在联系，即概括了疾病的本质。
人体在疾病的过程中，阴阳五行的失衡总是处于不断的运动变化之中，所以虚实相交，寒热进退，表里盛衰。错综复杂，所以疾病的表现是多种多样的，有的是真有的是假的。 如人体阳气阴血近几十年来我国中医学界对什么是祖国医学理论的核心，阴阳失衡，一虚亦可导致另一虚。 脾阳虚弱可导致阴血减少，形成头晕、乏力、面色萎黄等气血亏虚证候； 大量失血可致血虚气失养，阳气外浮，以致肌肉发热，面色潮红，出现血虚阳浮虚热证，如烦渴导致饮酒、汗出、体大无力等。脉冲。 这些具体而错综复杂的阴阳五行失调是疾病各种表现的根源和内在基础。 “百病不从阴阳五行”
中医阴阳五行学说科学地提炼出人体生命和疾病的本质规律。 这样，中医对疾病的认识，就不仅仅是看到一些孤立的、静止的、片面的局部现象，而是要深入到人体生理、病理过程错综复杂的矛盾运动和本质。其内部联系的规律。 这就是中医的科学性非常可贵的地方，它指导我们正确认识和预防疾病。
5.阴阳五行是辨证论治的根本规律
辨证论治是中医诊断和治疗的过程。 要想做出正确的诊断，首先要分清阴阳（包括五行），从而把握疾病的本质，正如《素问·阴阳应象大论》所指出的：“善者诊时看色脉，先辨阴阳。” 诊断的基本原则。 在治疗方面，《素问知真要大论》指出：“注意阴阳之位而调之，以平和为目的。” 人体的正常生理不仅是阴阳五行的动态平衡，而疾病则是其平衡失调。 因此，调整阴阳五行，使其恢复平衡，是治疗的根本法则。 如《内经》云：“寒为热，热为寒”，“形不足，以气温之；阴，阴病治阳”，“虚则养母，而现实会净化孩子”等等。 中医的各种治疗原则和方法，都是为了去正反，补弊，调整阴阳五行，重建平衡。 因此，诊断必须辨别这些错综复杂的具体情况，才能把握疾病的本质。 治疗必须根据这些具体情况，分标定急近几十年来我国中医学界对什么是祖国医学理论的核心，因势利导，纠正副作用，弥补不足，调整阴阳五行，重建平衡。 这就是辨证论治的精髓。 故《内经》云：“治病必求其本”（根在阴阳）。 其中一条规则丢失了。
如《脏腑辨证》以五脏六腑为主，研究脏腑特殊的阴阳五行病变及辨证论治规律。 以水肿为例，辨证要了解与水肿关系最大的阴阳失调和肾、脾、肺五行。 因肾为水主二便之脏，肾阳虚气失调，水聚为本病； 脾主水谷运化，脾阳不运，土不生水，水精不能运化，故亦可发生此病。 肺主气，肺为水之源，气行则水行，肺气不宣运也可引起水肿。 同时，三脏、阴阳、五行失调，相互转化，进一步加剧了体内水液分布和运化的障碍。 这些错综复杂的阴阳五行失调是水肿的本质。 在具体的辨证施治中，必须遵循阴阳五行的规律，辨别这些阴阳五行失调的具体病症阴阳五行明,脏腑经络精，从而把握疾病的本质，调整其阴阳五行，恢复其平衡，从而消除水肿。
6、阴阳五行是中医理论的核心
通过以上分析可以看出，阴阳五行是人体生理、病理和辨证论治的根本规律。 人体本来就有阴阳和五行行气的运行，是生命和疾病的本质。 细细分析这些具体情况，调整阴阳五行，重建其平衡，才是辨证论治的精髓。 2000多年前的《黄帝内经》以阴阳五行学说为基础，科学提炼了自然界和人体生理、病理、辨证论治的客观规律，奠定了传统医学的理论基础。中药。 阴阳五行不仅是中医的指导思想，也是中医各门学科具体临床医学的组成部分。 这是中医的真正精神和科学性。 它像一根红线，贯穿于中医理论、方法、方剂、药物等方方面面，几千年来一直指导着中医的理论和实践。 正如张景岳所说：“凡诊病治病，必先察阴阳，此为医德之纲。阴阳无误，治何有分别？医德虽是复杂，一言以蔽之，就是阴阳。” 因此，阴阳五行一直是中医理论的核心。
这里需要指出的是，脏经学说是在阴阳五行学说指导下研究脏腑经络生理、病理和辨证论治的特殊阴阳五行规律。 . 例如，在脏腑辨证中，只有辨别阴阳五行失调的具体情况，才能把握疾病的本质； 只有调整阴阳五行，恢复平衡，才能得到正确的治疗。 因此，就脏腑经络学说而言，其理论核心仍然是阴阳五行。
七、进一步厘清阴阳五行的模糊认识
否认阴阳五行是中医理论的核心，认为阴阳五行是古代哲学思想，借用“推理工具”和理论概括来理解和解释人体生理现象和病理变化（必须以“脏腑经络”为基础）“物质基础”），否认它是生命和疾病的本质，否认它是辩证治疗的规律。 其实质是承认阴阳五行存在于人的主观思维中，否认阴阳五行客观存在。 现在我们来分析一下这些观点的实质，以进一步厘清阴阳五行的模糊认识。
关于阴阳五行的客观存在，首先要厘清阴阳与五行两个不同的概念。 第一，客观存在的物质。 如人体五脏六腑组织中阴阳五行的运行； 第二，主观抽象意识。 如阴阳五行论。 人体器官组织内部普遍存在的阴阳五行不间断的化气化运，是人体生理过程中的生命活动，是生命的本质。 因此，人体的脏腑、脏腑、经络与阴阳五行之气化转化的关系，本质上是物质与其自身运动密不可分的关系。 它们都属于客观存在的物质，是我们主观意识的物质基础阴阳五行明,脏腑经络精，是阴阳五行学说和脏腑经络学说的物质基础。 因此，认为阴阳运行、五行气化（物质基础）必须以脏腑经络（物质基础）为基础的看法是错误的。
还要明确，脏腑和经络是两个不同的概念。 一、人体脏腑组织的脏腑经络； 二、脏腑经络学说。 当然，人体的脏腑和内脏，都是清晰呈现在我们眼前的物质。 但是，“脏腑”在中医中的含义与现代医学所指的脏腑有明显的不同，因此，不能单纯从现代医学的解剖学、生理学、病理学的角度来理解，而应视为古代医家的认识。以及对机体生理机能和病理变化研究的理论概括”。 因此，中医的脏腑经络也是一个抽象的概念，本身并不是客观的事物。 同时，中医的脏经学说历来不仅仅是研究人体脏腑组织的脏腑经络，而主要是研究其内部的生理病理过程和特殊的阴阳五经。元素气的转化与转化。 脏腑经络之说脱离了它们，就真的失去了它的物质基础。
我们不应止于看到清晰呈现在眼前（或借助辐射、显微镜等）的物质表面现象，而应不断探索物质内部更重要的矛盾运动及其内在联系. 中医指导我们不断探索隐藏在人体脏腑组织中更重要的阴阳和五行气化的本质规律。 因此，历代医家都把阴阳五行视为中医之道，认为在学中医之前，如果不充分了解其原理，就会费工夫，学无果，祖国医学理论之门，难进。 的。
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