《太玄宝典》天浊而为地清浊分而
《太玄宝典》一书涵盖三元丹法，却比任何丹法都要简洁。真是千古奇书！
下附全文：
修真冲寂门
神灵天象章
气虚生神，神虚生化，化虚生象，皆出太虚。太虚者，在天地之中，无方无所，非气非形。其中有象，清而为天，浊而为地，清浊分而生人，故人生而不有清浊。清浊既分，中包太虚，澄炼守则虚白生，虚白生则浊亦清，神自虚而灵自清，得天象应之鬼神，阴阳万物，妙机咸悟，真人之道，盖炼虚灵而涤昏浊也。
气虚洞应章
气者，象之主而有清浊焉。清者，升腾之元；浊者，生发之基。无浊不能形，无清不能真。得其清者，阳真而虚，故能应物，出死入生，移形化迩，盖气虚灵而致也。若欲炼之，当先虚心养气，圆念定神，使气常营，营而自灵，洞应万物，神化乃行，天地之妙无不得之，盖气炼之而灵洞达，其应无方，推运不穷，是谓道也。
精坚保命章
精者，真也。真者，真元也，阴阳之本，生死之基也。人能保命，在坚精。坚精者，炼气养神之谓也。气固而厚，精以元术而坚；神定而保命，命以气生而久。故真人炼生气，固真精。保命长年。其知者，先养气，气营守精精自固，外以火运则精自坚，气出生气之源，养精成玄胎，惟精不摇气常运，是妙道也。
天地配形章
天生气，地生形，命以气为主，形以血为根。知天者养命，知地者养气。真人导气自丹田上行，不使散漫，自右肾循腰及下足，足后上行胁下，右膊循右手复上肩井入耳，上脑后，下左耳，过肩井下左膊，循左手复过左胁，交腰，下左足，复上还丹田。凡自半夜守定心息气，觉顶门玲气透华池，两耳如流水声，时正生气也。此气自然行天地交媾之脉，凡动处左以右手按之，右以左手按之，生气流源使不住滞，则天地配形，形同天地。日得功多为最，三千功后自然通流，不老不死，长年返婴，童颜耳。
阴阳造化章
男子禀天道，得阳之气，生肾；女子禀地道，得阴之气，生血生心。故男子炼气成真而保精，女子炼血成真而保神，阴阳造化，各有异焉，所行之道，亦各不同。男子守肾固精，炼气夹脐循脊骨上泥丸，号日还元；女子守心养神，炼火不动以两乳气下肾夹肾上行亦到泥丸，号日化真。行之百日，男子精不泄，气长生，返婴童，神灵矣；女子血不动，神自定，返处子，而收二脉，一化乳，二化血，其妙万端。久久行之，生发平乳，移肾变形焉。
胎息自然章
人欲行气，先定胎息，胎息者，自然之息，调定息数，使气不上不下，不出不入，口鼻内自然往来於胸中。半夜气所生时以行之，既久，百日外可养气伏息耳。又气先炼通两耳，随左右手掩耳，半夜时正以气引之，久久自通，气若通，两耳口鼻不须出气，可以伏息耳。其气既行半夜炼气正一元气，动以两手掩耳，令气上行及以手按摩之，其气逆行，遂於皮肤问或去或住皆在已也。
铅汞发萌章
南方生火，火生心，心为丹砂，丹砂中有汞，重四两；北方生水，水生肾，肾为青金，青金生铅，重四两。心静汞生，肾定铅生。铅汞升降，相遇金鼎，炼成，大丹，点化至药。心动无以见汞，失汞则丹砂枯，面黄白无光泽，皮肤不红润；肾动无以见铅，失铅则青金枯，面青黑无光彩，皮肤皆乾涩。何也？良以二气无本，铅汞不生。不得至人之论，行之徒自费工耳。故仙人炼气保肾，多得铅生；定神养心，多得汞发。铅汞绵绵，在世长年，惟在二气本源固密澄洁耳。
修真符圣门
神化神章
虚无为体，寂照为用。阴阳之不可以数拘，天地之不可以物对。人皆有之，盖以尘土绿爱相汨而不得见之。古今虽以法不可名，虽以事不可致，惟真人返朴还纯，澄明寂默以守之。其妙用在尘心为室，除妄为真。其神自虚生，然无形迩，妙洞三界，穷生死之根，达利害之源，乃神之应也。神无所不能致而化，其神神则神在我而为真，天地之神我亦神之，万象之神我亦神之。神所化者，在守寂不动，升真气，以两手相迭，左手压右手，右手以摩顶上，三千功后神自出外也。
气化气章
气至灵也千经万论，惟以存想、按摩为用。大悲真圣自然之数，气至灵，随心以动，常欲行也。盖人心反复而气乃涩，忧思为住滞，喜乐为流荡，皆失本经。故真人者，炼气令圆，然始以心营，终别自致。起於丹田，转若皮囊，行之周三宫，旧以三等疾速缓急之异为三车，般上泥丸。真秘之诀，不须此耳！惟以气圆固，先极功多圆转，次用他人以两手向腰之上头升项，其气自过，乃咽华池之液四十九过，真气乃固而圆定，又能养化其气以成真，故曰：气化气乃真仙矣。
精化精章
保精在炼气，气正然后精固，精固密然后可炼。古今惟知炼气，不知炼真精之诀。真人炼其精者，固密其精，精久不泄常欲动，方以力炼之。九重密闭。坐，先存大小固尾闻三时，九气与精交脐下，若毛球动转不已。其精炼之子午二时，各行三百六十功，十日外真精自化，夺阴阳交合，返复气液，久有大益。以两手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提纵，动摇亦不能泄也。
天地可移章
男子得天之纯阳多者也，女子得地之纯阴多者也。纯阳之道，行之易成；纯阴之道，行之难致。真人有回男作女，回女作男之道，盖所以易气也。女子血盛气衰，炼血保气；男子血衰气盛，炼气保血。男子女子禀天地之正气，可以移其妙也。男子炼元气，定神，先守心如一，外物不入，万法不着，积精养神。女子炼血，收二乳脉，按之以两手，按摩面上，逆行以气运之乃化。
阴阳入握章
人以左手为阳，内主肾，半夜气自肾生神，从心降，握左手不开，闭左目不视，存神至肾，出左目下左手，三百六十功乃开。午时，气自心降，神从肾升，握右手不开，闭右目不视，存神至心，出右目下右手，三百六十功乃开。如此行三千日，可视千万里之事，天地山川星象草木，莫不知数，莫不知灵，人心不测之事，皆可得之矣。
胎息吐纳章
先调气令不出不入，自固密，常漱华池真精，三千功胎息既行，津液成玄珠，可吐而又纳之，不惟长年亦可闭尾修真致妙门闻成真精，胎息玄珠，久久自结，自下上泥丸，不绝则长生焉。
铅汞见宝章
真精生铅，铅生黄华，定神生汞，汞生玄珠。汞因内津而生玄珠，使气或上或下，旋转不已，久久自觉津液咽下，有物如珠下，或欲行出之液出，汲入黄中自结，可结在舌上。铅因运气而生黄华。使气不上不下，向左而转，久久不已，气在脐下，小便其出青色。其气自可出入运动，欲出乃气透。尾问之色金黄色，如铅丹。人之修炼铅汞，见宝乃真人矣。
神出神章
神炼之可以出形。何谓炼神？所谓守心。守心惟能定神不老，非可出神超生也。出神超生者，在圆神也。古今徒说圆气保真，未说圆神炼真。夫圆神炼真者，先存心如明月形中，彷佛有人坐，炼圆不定，上抵泥丸，下穷丹海，久久身有光彩自身中出，随其光彩出身外，无有身形，定洞自然，因神出神，故曰：神出神矣。
气定气章
气真保真，炼气与天地齐年。盖以气为道本，道从气生，气从空有，真气不摇，故可长生。气者，行於体内，营周一身，炼之从下丹田半夜所生气处行之，心营气运力，举手按之，久久肌肤红光通明，气正而不散泄以成真矣。
精神气全章
修行之士，须要精神气全也。精全财耳润肌泽，神全则面泽目清，气全则音响体轻。夫人修行欲三者之备，则定心绝念，内存空洞，运气降升，无有停得，保固精液，还元不泄。先正心，咽七七口，大和其津，神想安居，心如明月照身，外气气无运，大力上行泥丸，积精不泄，随气上升，久久长生，则九窍通明，四肢强健耳。
韬形晦边章
天地赋其形气，生则居世绝俗爱，死则脱壳断尘。绿生则灭形藏於影，死则集神构於真，皆有法焉。形灭后者，冬至日日初出向日行，登束方山大松下，手提赤芝，必有鬼物相迎，呼天狼七遍，其鬼必自身后收黑气走向覆身，此则阴消而无影，神鬼不可犯之，死则集神，神不散，构精不移也。
驱神灵章
神灵者，因人得之。或公正则为神，邪淫则为鬼；而修真之士欲驱之当正已神，出神光於身外，自然有异人驱前，或送或禁，皆从已命也。
齐老幼章
老者衰，少者强，常理也。老者反壮，少者已衰，一气禀二消耗，真人以法齐之，老者反壮，少者益强。人之气衰欲强盛者，当服九仙太液法。其道炼气定神体，安内八十一真液。其液如不甘，久久乃得甘味。少者自甘以手引气，自心下肾。不出七日，老者如婴儿矣。
长生不死章
有生不死，谓之长生。有死不死长生者，生而炼之也，不死者返生也。人欲长生，药欲长青，松柏子叶是也。丹炼太卢，心定神是也。欲不死药，服三黄，地黄，黄精，甘菊是也。丹炼太一，守肾炼气是也。
炼凡全真门
轻骨章
骨者，天地阴阳之气凝结生化自胎中而成，由气冲在长养而少变壮壮变老。其骨之中有髓，流化成精，以为一身之根元。筋脉交贯而一身之动静，皆由一气以滋荣。气血强盛则骨轻以其血滋荣提领冲动故也。气血既衰，则骨重髓枯，谓骨枯精竭而死也。夫真人之修行，当先炼血，随气化以周营，次炼骨化，久久神通。炼心无滞成清泉，则蒸郁精随浸润运行，血乃得化而成白玉。长生之道本乎此焉。
炼气圆定章
气之所生，有应有度，有象有理。故半夜自元气生时两耳如风雨声，盛者如钟磬声，其应乃子时之半为度也，久久修行者，闭目上视，见星斗光各象，运其气自下而转，不唯自尾闲行夹脊上泥丸而下降，其中人复通九窍，行四肢皮肤下，皆循而遍周则气圆也。久运动而反上，则为真寂，乃气真定。气之动静是谓要妙。气之一动则长安，气之一静则神应。真气行处皮肤光泽，九窍通达，四肢轻便，久久皮肤下无血，但白膏耳。
生神水章
神水之生，非华池之津，谓真气滋养浇灌之水也。北方有沧海，沧海生玄龟，玄龟吐真气，真气化神水，神水生肾。故神水者，气之根元，由人呼吸以出入，一呼出一寸，一吸入一寸。人能少语、少思、少劳动，则一时生一尺。人睡一时亦生一尺，但梦寐之问亦有劳动魂神耳。昼则无思安定，守之以流，夜则无梦静念而生。今修行者，半夜定念端坐，上吸天池，下涌地脉，久久行之，精液无穷，长生不死之道，始於此也。上吸天池灌曲江，下涌地户则不饥渴，能营周百脉变化凡躯矣。
运真火章
真火者，非心火也。盖北方有水，水中生火，火生北方阴之穴也，光射太阳，取之有法焉。双曲两手足紧握，令力通内，绕腰交过会下丹田，其火如龟蛇之动，上盘下旋，如火焰升腾，自然出肾，夹脊骨，循风府，上颈，入口，出鼻，透天门，入泥丸，自然温温如火之相逼，则汗淀淀以出，长生不老久久飞升也。其余应验皆神仙之妙也。
婴儿出胎章
太阳之炼、左则为龙而生婴儿。盖水生木也，木为水子，水之气行传流入水，故青龙者木之气也。青龙负太一真元之气，故为婴儿之胎。因木以行到脾曰黄婆。黄婆乃产育得木之制，婴儿乃生，青光负之，体生青光。世人但知存想之功，不知力致之妙，其行握固，以四肢力并上行，自知大妙耳。
放生华章
太阴之炼，右则为虎而生放。盖其金生水也，金为水之母，金之气行传流入水，故白虎者金之气也。白虎负真一之气，故为放之胎。因金以行到肾万金所生子也。四肢百脉以力用之道家阴阳五行黄精膏，上下左右鼓动，披衣握固，心但守固不动，是为真道。体外生青红二色光明其四象金木问隔，则木生火，金生水，青龙缓气以导火，白虎强气以导水行之自当有验。此真仙之秘旨，大应。其神至心，七日乃得异应。
阴阳配合章
一阴中之阳，阳曰至精，号月华；阳中之阴，阴为至灵，号日精。北方至阳生肾，为水，水中有阳火焉；南方至阴生心，心为火，火中有阴水焉。互相往来，交气生灵物。真火生铅，真水生汞，铅汞交配，乃可长生。今人未晓其妙，岂能互备？故不见验。若上内华池，下升地脉，心降中州，气腾脾元，二气相遇，自然如酒，食醉饱，通畅快意，则百脉安和，万灵内醉，骨坚髓凝可返婴稚。久久行之，生真身，化形、通天地，无所不灵，是其妙也。
炼凡生神门
神体生光华章
夫神体，元气集真，定神养素，久久炼神体，神体之炼，久久生光华。盖为气应精，精应神，神应体，三奇相须，上下园运，火炼气升，贯百脉，透百窍，夜问自己视之，五色云绕身，他人视已如在火中。其诀盖因密运气，气转而固精，精坚而保神，神而灵定，自然发光明於身外，灵通八表，风气所钟自然旋转不已，绕身成圆光，久久成五色云。云天之步亦从此得耳。
五脏通明章
夫五脏者，五行之源也。五行既炼，则孰为守气也？孰为守形也？左右旋转，运气不止，久久相通，则无饥渴也，则无荣卫也。气血相合，精神通贯，神仙默化至妙之语也，其诀惟以运气为本，守心为上，握固以佐之，揭泥丸为毕功。先握固而守心，守心兼运气，升则上丹田，以力涌之，如揭四肢手足。心气如发，则内气五脏，不相关隔，不惟不病，五气中和滋荣，光茂通明，内视如五色琉璃，是其应也。行之既久，其光上交五星焉。
四体内涤章
凡人有四体，外有皮肤，中有骨血，绝杂想而成真人。真体能升云天，莫不先内涤四体。其四体者，其法端坐，以两足心相踏，两手心相合热，通五脏，手气先交脊，足先交腰，上下摇动，汗自身出四肢，则万病自核，百邪不干，何为疮疡？何为痹癞？修行者，必先行之快气焉！
三宫明黄道章
三宫守一之道，本自天真，皇人传之黄帝，多秘真旨。凡自下丹田起，则升气园运之足心，发火交脐下，次动中丹田则守一定神，修到上丹田则般下玉精，以咽华池，真精入心。如此行之，则耳月万倍光明。下通腰肾，神火上升，故三官有黄明之气，谓之黄道。行之久久，升云天，长年不老，通神明，惟黄帝先得之全焉。
宝火入鼎章
修行者，以气为金，为鼎。鼎合在脾之下腰之上。鼎中有丹，丹乃二气坎离相合於脾也。鼎中有水，水元气也。元气非火不能升，故火自下发者，坎宫水中之火也。宝火者，阴中之阳日精，太阳丹光上腾所行亦有法：先咽华池真津三百六十口每日日初出存日精，咽三百六十功，至夜半可发以烹太阳丹焉。
丹光应液章
丹炼二神，至阳之宝，内荣百脉，外通九窍，则神光出，其液流行，内有神泉浇灌，外有至和之气，为液为汗，百病不生体轻久久生清光毛，行步如飞，登山涉险无所不至，神明相佑矣。
玉泉无漏章
玉泉者真精之生发也。久修真者有之，所得三者之备：一泥丸到流，二神府无想，三真元固密其精生生不穷，如水之源源不已，出於山谷，何为乎摇动？何为乎禁止？皆不知竭，乃谓玉泉至者，常润也。泉者，不穷也。其法盖定神养气，上升泥丸，紧固气不泄也。
炼凡出象门
补神生胎章
神自胎生，胎从命分。胎生则神生《太玄宝典》天浊而为地清浊分而，命分则神备。形因气活，气因神动。神本务动，气本务圆。盖绿爱色相资，渐夫本源流荡不已，则神有所损也。劳形损神三分，劳气损神五分，劳心损神七分。负载摇动者，劳形也；爱欲声色者，劳气也；思虑悲愁者，劳心也。神之所损各有浅深，真人当先知补神之道，则形全而能定神，未能定徒为寂默耳！药服人参，气炼三宫制之无事。调饮食，适寒温，起居常均，不以道拘，不以俗累，则得神之胎也。神胎者，谓神返素朴，而神有所养也，然后可以行定神之道矣。
补气真源章
气之所补，以安体厚生，养元保真。少思虑，绝爱欲。虚弱者先以药补如黄精之类是也。次行运元保精、保息养皓之法，用之惟气强盛则真源生矣。真源者，生气之源，生命之所也，大道修真莫出乎此耳！
飞踯登攀章
真仙羽化之道，皆由炼神所致，能飞升跃踯、登高攀危者，莫出乎神体。欲得筋脉强盛者，气力坚固，身轻体快耳。神体生光华，已载上经。其欲得筋脉强盛者，定心养血，以偃外令人按溺或自按摩，半夜调息存青龙自肾生发，绕腰周四肢升天地门，饮华池真津九遍，咒呼天苍七遍。欲得气力，坚固精气是也，欲得身轻快，亦可炼精气神全之道也。
大禹步章
昔大禹权制百灵，盖得天年之步。天年之步者，行之免三凶。三凶者天地雷霆之险，山川鬼神之险，禽兽蛊魅之险。修真之士，莫不先知行之，如登云霞《太玄宝典》天浊而为地清浊分而，步三境，众真侍卫焉。如登坛祭天，入山涉险，皆用之叩齿，闭目存日月，取在左手，垂下右手，南北举左手，握四指，伸第二指，行右指东南面东。次握右手，行右足指东北，向东行非三境内戒之士，勿出步焉。
度神鬼章
真人法度人以令度神，法以修真，令以受戒。凡经有凶恶鬼神处，以令度之，升为真官，先斋戒，具青词明表，开三界，以丹砂九两和以粉缅作本真形青白二色，方纸千幅，乱覆焚之於大松下，其松上有青白色云，自有神物见，致辞而去。
透灵托化章
人之真灵以情昧，皆由神之所存也。人人皆有神灵焉，绿情而昧。惟真人能以神通，诸人生则梦交，死则神传。梦交则梦於人神栖则假化留世焉。炼气既圆，定神不乱，揭天门而出神，故能透焉。或寄於像，或托人形。人形所托者，神乱气衰之人，多遇则倒或醉中交应焉。
无情得过章
神依人行，物因真化。无情之物者，以奇水怪之类得人之近至，神透则为精灵焉。今名山大川多有之，盖依真仙福庭之力耳，而不害人多能与善利也。
养气构神门
木神养神章
阴阳之妙，造化五行，各有真一。至神之物，生於洞天福地，人遇之者可以为真仙。木之神，狭苓是也。服之得法，能生神明，轻便四肢。狭苓末之，烂研青松，叶水和煮之，惟狭苓碧绿色透为度，暴乾以末，蜜和丸。日三服，如橡子大，清旦水下。通神，不老不饥道家阴阳五行黄精膏，辟谷去五味。服之三百日，体生青毛，无寒暑。更加梨子无暑，加浮萍无寒矣。
木精养精章
天地之精英，结而为不凋之木，叶嫩子柔，能生精，通百脉，换凡躯，生深山谷高奇之状无人边处者，可采之柏木仁是也。和嫩叶杵三万六千下，杂以木蜜塞新筒中，以束流山泉煮之，并无苦味，惟甘辛异香耳。向日用水下一枣许，百日外不饥，精自秘，虽摇动不泄也，亦无寒暑，见鬼神，步及奔马，精气保守，百疾已驱，久久四肢生青毛，耳鼻赤色是也。
木气养气章
束方生风，风生木，木生万物，故能生气。木之生气，枸杞是也。四时之精，各有所在。春采叶，夏采花，秋采子，冬采根。今人之用推四时取之，以服有十应。其真人《洞天秘诀》：四时各取采，候四季周足，挣择，洗了，锉之，用糯米拌之炊，入瓷，药一斤、米一斗，自冬至前下，惊垫出之，已成如黑金色。且服之百日外，髭鬓如漆色，若处子，行步如飞，登山涉险终日不倦，肌肤润泽，目有神光，惟少思虑绝爱欲为上。
木英点骨章
太虚之神，至秀之英，降於五行，而聚中央，其气为椒。禀五行、通九窍，化筋，滋骨髓，蒸郁不已，点化凡骨成真仙。久久服之，骨中自觉若虫行，其骨髓老而不枯竭，死则筋不腐。取椒红不用白皮黑子，得一斤为度，以枫香炼和之，重汤煮七日，就润可丸一梧桐子大。每日清水面束下。七百日外通神明，目有神光，皮肤按之若无肉坚硬，暗地可视，长生久视羽化之道自此耳。
五芝通神明章
芝者，天地至灵，阴阳冲和之气而生。芝有五色能补五行真气。真人采五芝为丹，其效能通神明，化凌空，集神全真焉。以五色芝，各以木蜜煮七日七夜，出之，择神日服之，以酒少少饮之，助力。七日外日中见天象，乘虎豹，召云龙，呼神鬼耳。其新生芝得之，便以酒蜜煮食之，其效亦同焉。
仙人长寿杖章
仙人采青竹，长七尺而十二节者，以雌黄酒调石脑油灌之，两头蜜封，又用楮叶二十四重裹了，以少黄土覆之，上以麦皮一斗陇之其上烧之，勿令火炎，但蒸郁透，自然有金色光明，可以挞百怪，役万灵，擭之不死不疾，所在神明护之。
养气增灵门
老翁木马章
真人以木马为老人驭者，所以济衰人，之劳也。药用乳香、没药、阳起石，等分为丹，酒下七丸，服毕，如人行十里许，以木通、楮子、椒汤浴之为之，七日外步及奔马，登涉皆不觉疲，故得安适如登木马，故有此名也。
草神生神章
草者，阴阳冲和之气，由雨露而滋萌生养，有情，益人利气。草中有至神，服之能生神为神者，黄精是也。炼之有法，服之有理。黄精九两，九蒸九暴，研为膏，以青黛一两和之，铜器重汤煎之，色如碧玉，为丸，樱桃大。每服一丸，面束水下。七日神全，七七日真神生。真神生者，闭目已如坐间室也。
草精生精章
草中有精灵之物，能令人长生，生精益髓，精竭再生，髓竭再行，草精甘菊是也。得四两为菊花，四两清酒，煮一沸出之，暴乾为末。每服方寸匕，以清水下。七日外精生不穷矣。
草气生气章
天地之气，由阴阳而分。阴阳之气则为万物，其草中有最得其气者，地黄是也。服之荣血脉，坚牙齿，乌髭发，光泽四肢体人，服之各有异卫。地黄收之得多则蒸之极烂，研出滓，取膏汁杂以海盐十分之一。勿与妇人服，血妄行也而成疾。男子生虚弱，服之七丸，如麻子大，清水下，七日气盛如婴童，大有益耳。
草丹度世章
太上有七十二种丹，惟九华草灵丹能度人出世，真仙之阶不出於法乎。天之精，天门冬是也，地之精地黄是也，日之精枸杞是也，月之精松黄是也，阴之精远志是也，阳之精人参是也，山之精巨胜是也，水之精藕节是也，人之精菊花是也。九药各等分，采择精静，杵烂以百草和露包裹，用葛藤紧扎，以米五斗同蒸之，米熟出之，夜撇布於月明中，五更水露阴乾，为末蜜为丸。日服一枣大，日一用水下。不出七日可以度世，心自通神明，不饥不渴，骨坚轻体，可以居山矣。
草换肌章
凡人之肌肉有久病者，或气血骨已死者，皆令活惟真人以灵草换肌。灵草者，束方甲乙日采防风，庚辛日暴乾，丙丁日采艾，壬癸日暴乾，西方庚辛日采莒蒲，甲乙日暴乾，北方壬癸日采菊花，丙丁日暴乾，四药用戊己日入臼杵之三千六百下为末，用藕节汁为丸，如豆大。日三服，七日外肌肉无病，百邪乃退，夙气不干，以凡成真，以老成童，非遇有道不可教服之。
草通九窍章
人有九窍，相通则为真人，窒塞则为下鬼。九窍不通，无以知好恶是非邪正。故真人之道，先度人通九窍，其药乃神妙神功之草也。药用莒蒲一寸九节者，末之和以楮汁为丸。每服酒下七丸绿豆许，百日外立知有应，夜不寐不知倦道家阴阳五行黄精膏，色流香味皆易辨之，人所不达已先达焉。草五行丹章草中有五行，真人采之成丹，服之可以内五行，自聚精气神者，皆正其药。束方之灵人参也，南方之灵万蒲也，中央之灵地黄也，西方之灵巨胜也，北方之灵黄精也，以五丹添水同蒸三日三夜，取出暴乾，为末，炼松脂为丸，桐子大。日七服，温水下七丸，七日成真气，梦想通灵气血滋荣，身体筋骨，精固神定耳。
服水章
真人服水，所以益真气元也。凡有停厨法，有治病法，有驱邪法，有益气法，不静体法，各各有通神之妙应也。
停厨者，居山或山荒之地，欲绝粒，服水益脾，不赢不弱者，先存脾元作黄气缭绕，次令火力下行透骨，闭息三百六十，握固，咽气真津亦三百六十，乃服水。水一盏向日倾一半，擎之以左手，药叉印擎水，右手紧拳，向束念轻元法，水流入吾心，化白光，白光溢脾，脾化为石，急急如律令！．七遍，吹入水，存白兔入水，每日清旦服之。七日外不饥，初服先数日少少饮粥，服水未得力可服枣栗，少少以助神力。治病者，有疾有钟或他或己，皆可令服悉，得安泰，以右手三指擎水一盏，向北念：元夫使者，金头罗神。七遍，其水自沸溢。非有道气者，但有清静条戒用事，然未沸溢但先有气也。真人用火自水生耳。
驱邪者，有鬼神害生人，及鬼神怪物所苦，百端幻惑，可以正之也。以左手三指擎水一盏，向南念：大悲神首，赤发元神，七遍，以水用杨柳枝向邪物洒之，乃息。他人已彼苦，或洒或令饮之，乃醒焉。
益气者，真人救助令虚弱，以真气神水令饮之也。以水一盏倾一半，右手三指擎之，向南取真阳之气七口，存赤乌七枚飞入其水中；次饮火，一神火入吾神泉，真气滋生长寿万年，急急如律令！七遍，吹入水中。凡饮先闭目静思，少少饮之，有病亦愈。
静体者，人之身心逐爱流恶滋生秽浊，行乎尘世，真人天灵远而思之。故真人有教人凡事止真祀者，洗沐者，必先静体焉。洗沐既毕，定身心，以水一盏，星月下向天祝云：天灵不浊，地灵不摇，急急如生星令！七遍，吹入水。次端坐正南面，久之，是其应也。凡用各神灵之景象焉。
登云章
真人了生死之源，知真一之道，炼气全真，定神虚一，久，火气自固，神自定。气固然后圆转，神定然后通灵，知生死之期，达出世之妙。故了生了死，是谓真人；出死入生，是谓仙人。欲知死期应数不可过者，三元者夜，月明中临流，一和竹枝，用香炉中烧松脂一两，其烟用竹枝拂之，令度水，其水上烟不旋转圆聚者，其年必死，以其竹枝向月拂卜，定影一点为一月，卜其日，又卜其时。知其时，欲以其鬼箭、人参带之。行二气圆转，默坐正室，去药物，绝思虑，拂尘念，揭天门而往，自然顶中有白光，人皆见之。神妙之道不可传出世耳。
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