道可道非常道的第一个“道”(组图)
第一章：天地之始
【原文】
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之
母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其
jiǎo 徼。此两者同出而异名，同谓
之玄，玄之又玄，众妙之门。
【解析】
道是虚无而又实有，是超越空气的另一种气体状态。道又是化生
宇宙、天地万物的本源能量。道从体形上说，大道无形，大而无外小
而无内，弥沦六合便满十方无处不在；道从色相嗅觉上说，无声无嗅
无味无形无相；道从时间上说，无生无灭无始无终；道从形象上说，
道化生万物，万物又都不是道；道从名字上说，大道无名，化生出万
物各有其名道与无极的关系，所有的名字也都不是道的名字。为了方便沟通交流、用
言语文字来形容、表达这个能生宇宙本源的能量，老子勉强起了个名
字叫“道”，所以老子说：强名曰“道”，老子在道德经开篇前两句话
说的也是这个意思。
“道可道非常道，名可名非常名”：道可道非常道的第一个“道”
字说的是化生天地万物本源能量的道，这个“道”用言语文字表达不
出来。第二个“道”是可以用语言说用语言讲的道。名可名非常名的
第一个“名”字说的是万物都有名字，都不是“真常名”的名字。这
两句话意思是：道不可以说，能说出来的不是“真常道”；也不可以
用名字物相来形容，有相有名的名，也不是“真常名”。说明这个玄
之又玄的神妙之道，只可以神领意会不可言传也不可以命名。
那么道与宇宙万物到底什么关系、从宇宙日月星辰和世界万事万
物中又怎么去认识道呢？
道是无极大道，无极化生了太极，道德经说：“道生一”，无极就
是道，太极就是一，太极一气化分两仪，两仪化生三界(两仪阴阳交合产生了三)。无极太极(道和一)基本相同，但是还有区别，大家知
道就行，我们直接说道就不说太极一气了。
道在上界是神是光明，道在下界是鬼是黑暗，道在中界有黑有明，
阴阳各半。因为道有清有浊有动有静，清者明，浊者黑，动者阳，静
者阴，才形成了两仪、三界、阴阳、黑白和动静。道化生了太空在太
空又化生日月星辰，日月星辰的运行，是遵循道的规律而运行。道在
太阳系，太阳系的日月星辰光明黑暗和运行也道的作用和规律。道在
地球星，地球的一劫一元一年一月一天一时的运行，都是道的规律和
作用。地球上的山河大地飞潜动植都是道的化生，而且飞潜动植万物
都具备道的特性—道性。
道德经说：“道生一一生二，二生三三生万物，万物负阴而抱阳”。
这个负阴抱阳，阴阳未分的太极元气是非常接近于道的道气，也可以
说是道。人为万物之一道与无极的关系，更是万物之灵，因为人六根九窍俱全，其他
任何动物都不具备。道在人就是生身之本的本性元气(在精卵之前)道可道非常道的第一个“道”(组图)，
人出生后道就潜藏(玄关气穴)于内了，虽说潜藏于内，仍有端倪在六
根显现，所以六根叫根性，虽说根性也不完全是性道与无极的关系，顺着六根的根性
修行就能渐入真道，就能得道了，所以中庸曰：天命之谓性，率性之
谓道。
绕了半天还要归于道德经开篇两句话：“道可道非常道，名可名
非常名”，凡是可以说出来的都不是道，凡是有名相的物类也都不是
道，为了方便形容，命名为“道”也是勉强命名的。
“无名天地之始”：道是虚无抽象而实有之物，道在天地万物之
前，在思想意识之先，所以说无名天地之始。
“有名万物之母”：有名的太极和天地，是生成万物的生母，但
是万物生成之后道又在万物之中。
“故常无欲以观其妙”：道常且清静无为无欲，其妙用敦敦厚实
生生不息，人如能达到六根清净无心无欲，六根根性就是性(神)的妙用，这时候就能体注性了，修行达到这一步就能慢慢的渐入真道。
“故常有欲以观其缴”：无欲是清静无为，有欲是气动有方法有
作为，人能达到无欲(欲既不生即是真静)静到极点，静极生动，动为
元阳真气，气机发动之后，按照轨道穴位和关窍(缴)混合回风运行，
金鼎黄芽在望。“此两者同出而异名”：有和无是两个，有和无、阴和
阳还有两仪都是道化生出来的，有无阴阳两仪同出自于太极一气，名
字不一样，所以说同出而异名。
“同畏之玄”：道是玄妙的，太极也是玄妙的，两仪(神和气)也
是玄妙的，玄妙是神化无方神不可测，妙用是神妙无穷随便可用。
“玄之又玄”：玄是神，也是气，是性也是命，神气相合，性命
合一。八卦合四象，四象合两仪，两仪合一气，一气是太极，太极合
无极，就是玄之又玄的理念。
“众妙之门”：神气相合性命合一归于太极归于道。人能开悟得
道，就能知道而且左右一切，就是众妙之门。道和太极能化生一切，
也是众妙之门。
【释义】
“道可道非常道”：道是化生天地万物的根源，道是虚无抽象的。
道是不能用语言说出来的，可以用语言和形相来比喻和说出来的，不
是真常之道。
“名可名非常名”：万物都有个名字，凡是有形相有名字的都不
是真常(道)的名字。
“无名天地之始”：无名的道是化生天地的开始。
“有名万物之母”：无名的道是无极，有名的是太极一气，一气(道
气)化生万物。
“故常无欲以观其妙”：人能在经常无欲的清静状态下，六根能观能觉，是本性神的妙用，无欲是修性。“故常有欲以观其缴”：无欲则静，静极生动，动为元阳真气。
气动之后不要泄露，要按照气穴关窍(缴)混合回风修命。
“此两者同出而异名”：有与无、阴与阳、动与静、性与命，都
是出自于太极元气，名字说法各异。
“同畏之玄”：不管是真阴真阳道可道非常道的第一个“道”(组图)，不管是性还是命，都是神妙玄
妙的。
“玄之又玄”：玄是神，神是妙，神妙合一玄之又玄。
“众妙之门”：见性开悟闻道之后，无所不知，无所不能。一切
能量从此产生，可以化生一切，是众妙之门路。见性开悟闻道之后见闻觉知欲所欲为，所有的神妙众妙之门从此处展开展现。
