南怀瑾老师：“三要十应”即运用心思三者之要
王充的《论衡》和《北堂书钞》记载的事件大致相同，都是说孔子的弟子子贡出使到各地游说用梅花易数预测彩票南怀瑾老师：“三要十应”即运用心思三者之要，到归期仍未归。 于是孔子取卦，得鼎卦，转九十四行而定。 孔子弟子皆据此言曰：“卦不足，子贡似暂不归也。” 只有颜回笑而不语。 孔子问其故，焉答曰：子贡必归，虽无足，乘船归也。 .
从这段记载可以看出，同一个卦象得出完全相反的结论，都可以说出一些似是而非的道理。 这清楚地表明，基于“易”卦的假前提，是推不出肯定的结论的。 所以，《梅花亦舒》的结论如果只是根据任意拼凑的前提来推论，也是站不住脚的。
《梅花》的作者们大概也意识到了这种测试方法不可避免的错误，所以想方设法去弥补。 他们认为只有内卦（指本源卦）是不够的，还必须参照外卦（指占卜时所闻所见之物的归纳）。 “如果你不知道如何结合内外卦……你将很少看到有经验的人”； “内卦离不开外卦，外卦离不开内卦，最好的考验莫过于内外结合之道”（《内外论》））因此，《梅花》还提出了“三要十应”的方法。“三要”是指用耳、眼、意三要，“应”是指外物的感应。认为判断可以以所见所闻为基础，如云开日出用梅花易数预测彩票，万物增辉；烟遮光，万物失色；月骤雨，万物更胜一筹。近明光；遇猎人，得野财；遇渔人，得水边利；乌鸦降灾，鹊报喜，犬斗恐引贼。 , 斗鸡 lea d到争吵……等等，《梅花记：数梅花》》就叫“万物有缘，物有对应。 梅花好数。 天涯识原文用梅花易数预测彩票，为验证我占卜要领”（《运势》）。
《梅花记》中的议论自以为是，其实只是迷惑占卜者的一种方式。 从以上例子可以看出，用来推算吉凶的应验现象，无非是在考试中偶然遇到的一些现象，企图据此做出即兴的必然性判断。 但是，按照逻辑推理的规则，偶然的联系并不能得出必然性的判断。 所以南怀瑾老师：“三要十应”即运用心思三者之要，以《梅花记》的方法来下结论是不可靠的。
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