第一章第一章心易起卦法

第一章心易起卦法

心易起卦法：以一切可以感知的东西“比类取象”，“观卦象、参外应”以定吉凶（即“设卦观象，以明吉凶”）。

不论用何种方式起卦，必须及时抓住当时的第一（灵感）感觉（即“首次感知，为之心动”的信息），瞬间的一刹那。当你第一眼看到什么，想怎么起卦，及时而为之。因“易者，无思无为，感而遂通”。

第一节先天起卦法

先天起卦法：先有数，后有卦。即“万物皆数起卦法，数的范围广大”。

1、时间起卦法:

年+月+日=求上卦；

年+月+日+时=求下卦及动爻；

年用地支序数，月日按农历月份数字（不论节气），时辰按地支序数。一时辰多个问卦，第二个人起加姓氏等加以区别。全息本人的事项越多、越及时，取的卦就会越准确。

2、事物数目起卦法：数目为上卦+时辰为下卦=和求动爻

如：一组数中有“0”时，0按8计算。

3、字起卦法：一字为太极，能分清上下、左右、内外时皆可起卦（即能分清阴阳时皆可起卦）。如：内外结构：外为阳，为上卦；内为阴，为下卦。多字者，以少一字为上卦（取天轻清之义），多一字为下卦（取地重浊之义）。用字数起卦时，句子的意思要完整、明确、具体。

第二节后天起卦法

后天起卦法：先有卦第一章第一章心易起卦法，后有数。即“瞬时场境状态全息起卦法”。

1、动物起卦法：动物为上卦+物来之方位为下卦+时辰=和求动爻；群物不可起卦（因浑然一体，太极未判）。

2、静物起卦法：房屋之类在初建之时，树木在栽培之初起卦，家俱器皿之类可在购置之时推占。江河山石不可起卦（因“久而无变化”）。

3、用“举手投足”间的象起卦法：以所问与举手投足间的外象全息取卦，即“有其外，必有其内”的瞬间全息定象。

要点：

1、如何全息的提取信息？曰：“只有全息的取卦，才能全息的断卦”。

如：牛哀鸣占：（先求其时空物一体下的全象，然后求其动爻）

牛 +方位 +时辰

物（为上卦）空（为下卦）时（求动爻）

2、拓展：“以占卜者为中宫，来卜之人的象取为上卦，来人所在方位取为下卦，加时辰求动爻”

占戒：“无故不占”，即“不动不占，不因事不占”。

注：验证卦是否取准的方法：上卦为衣、下卦为裤。起好卦后，按时辰的旺衰断定问卜之人的衣着、家境、身体状况、运气等，从而确定看卦是否取准了。

起卦 断卦需要直觉灵力 需要在实践中千锤百炼

第二章心易体用

静卦为体，为己身之兆，是问卜的主体，简称“体卦”。

动卦为用，为应事之端，简称“用卦”。

互卦：为事物关联的部分，互卦根据需要而取用。

如：体用断物之妙：用生体：可食之物，贵物；用克体：近人秽物，贱物；体生用：不成器之物，废物；体克用：破碎损折之物；体用比和：有用成器之物。

梅花易数取象用“八卦万物类象”。梅花易数的理论称为“易理”

第三章心易断卦论

“吉凶以易卦为主，卦名及外应次之”。

第一节心易吉凶总诀

“体克用诸事吉，用克体诸事凶，体生用有耗失之患，用生体有进益之喜，体用比和百事顺遂”。

体卦为主，用卦为事，用互变皆为应卦。乾坤无互，互其变卦。

用为占之即应，互为中间之应，变为终应；故用最紧、互次之、变卦又次之；体互最紧，用互次之。

用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。

“体卦的吉凶悔吝，生乎动、变卦”。

卦名：为该卦的主旨所在（因圣人以象意而名卦），带有所测之事发展趋势或结局的倾向性。

第二节心易内外卦论

体卦、体互为静，用卦、用互、变卦为动，此“内卦”之动静。

外应又称“外卦”，外卦可解内卦之吉，破内卦之凶。故“内卦不可无外卦，外卦不可无内卦，占卜之精者无非合内外之道也”。“吉凶以易卦为主，外应次之”。

第三节心易外应论

万物之理，不出于视听之外。占决之际，要耳目心三者达到“无为自然、至虚守静、灵明生焉”。把视听信息了然鉴之，灵应之妙斯得，而《易》在我心矣。

“三要”与“十应”统称“外卦”。

三要者，耳目心；三要多以外应“直接定吉凶”，有什么样的外象，就有什么样的吉凶。即“察其悲喜，助其吉凶。见景生情，目之所及，随机应断，随口而论”。

十应者，天（时）、地（理）、人（事）、时（令）、方（卦）、动（物）、静（物）、言（语）、声（音）、色，十应多以外应“转卦定吉凶”。十应可定在同一“物”上。如：某个方向上的，什么方位的，什么颜色的，什么样的东西，多少个数之类（即“象以群分，同气相求，同声相应，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类”）。“十应”出于“三要”而妙乎“三要”。外应须审其向背：向为来，即将至，相向而来；背为去，即过去，相背而去。

外应的取用：因“吉凶悔吝生乎动”，故外应不动一般不能取为用，大多是在吉凶不太明显的情况才应用外应。

外应之力：要明外应之虚实、形色而区别轻重，定外应之力的大小。“体一而用百”。内卦为阴，外应为阳，故“内卦与外应为太极的一体性”

梅花易数又称“五行易”着重五行生克 可不需看卦爻辞

第四章心易应期论

应期有以数论，有以卦理论；趋时察理，定数须详其理；远断年月，近应日时。寻找“最吉”或“最凶”的时点为应期。

1、先天卦：以卦气或全卦之数定应期。

卦气：专指卦在三传、四值中的“十二宫”状态。

卦气旺衰吉凶：死地为衰，体衰则凶；体卦气衰是不吉之占；体卦衰如有生体之卦，亦无大害，如无生体之卦，虽体党多终不吉。

体党多体势盛，体盛则吉，体卦旺而复有生体之卦，吉事刻期而至；体卦旺虽有他卦克之，亦无大害，用互变为迟速之应。若用卦无生体之卦，虽体党多，皆是衰卦终不吉。

2、后天卦：以卦气或成数之数（求动爻数）结合自身地行走坐卧定应期（即：“复验已身之动静”）。

秘旨虽传于人口 奥妙实出乎天然

第五章心易定数论

1、先天八卦数。断两物之间的距离时，卦宫为大框，上下卦之和为波动区。体与用能组成一个小成卦时，这个小成卦为体用之卦的家、处所（这两卦为依附关系）；体与用不能组成一个小成卦时，多为方向与物体分离论（*****关系）。

如：《随》树林距我2-4米远。立极应以大五黄点为准。

2、河图五行生成数。根据旺衰定多少，吉凶大小。如：体卦受克泄时为支出，受生扶时为收入，体克他卦为收入。

器物寿命预测法：视器物之气数：

（1）寿命看全卦或成卦之数；

（2）如何损坏法，以克泄之卦论；

如：离泄体，物为火焚，兑克体，物为毁折。

自象数开窍 从实践中寻理

第六章易理综述

1、全息论：“有什么样的卦，就会有什么样的结构、状态、形式；有什么样的结构、状态、形式，就对应于什么样的卦。”

随时之问的全息相应法：所问之事的体用与此人此时所在环境的全息相应。即“有什么样的运气，就会时时处在什么样的环境里”。要改变运气可用改变环境的方法来调整五行气场。

如：电话测事时，打电话之人的处境与问事是“随时随地的随遇而应”。梅易之场现在与未来是全息的，可用进行时描述人地物性的变化。

2、旁通卦：相综相错称“旁通”。卦之一左一右谓之“错”，一上一下谓之“综”。旁通卦隐含所测事物过去或将来的变化。在应用时，不论怎么变化，体始终为体，用始终为用。如：旅与节相错，旅与丰相综。

3、大成卦中小卦与小成卦之间的关系：

（1）上下关系：如：蒙卦：山下有泉，有桥之象；大畜卦：上旺为大，下衰为小，桌下有水瓶之象；

（2）内外关系：如：明夷：内文明而外柔顺；

（3）前后关系：如：需：险在前；

（4）并列关系：如：艮：两山相连；上卦为阳、为左，下卦为阴、为右；

（5）远近关系：如：外卦为远，内卦为近。共场：上下卦所在的场（卦宫）。如：测夫妻关系时，以“卦宫”为家庭，上下卦为夫妇，大象为夫妻的姻缘。

4、大象：大成卦重合相同的临爻后而变成的小成卦；

5、主卦、互卦、变卦全息年龄及事态论；

主卦：代表20岁以前的青少年阶段，是事物的起初、起始阶段（为先天的）；先天为体、为原来；后天为用、为现在。可用十二宫论体卦的衣食住处。如：墓地为居处，你原来居住在何方，现在又居住在何方。或以先天卦为原来，后天卦为现在。

互卦：代表20-40岁之间的青中年阶段，是事物的中间阶段；

变卦：代表40岁以后的中老年阶段，是事物的末尾阶段；

6、八卦形性类象：以外卦为形貌、为衣，内卦为性情、为裤：

（1）乾：刚直好高，有德有威。在外卦阳刚之气暴露于外，为形象之家；在内卦阳刚之气蕴含于内，为强横之辈。形性在外，头大面圆，逢克破相；在内，心宽量大。附于礼法，则为刚直、善良、光明磊落；附于邪恶，则为刚猛、凶恶、残暴。

（2）兑：和悦饶舌，见物多感，好声与酒色，无气则奴颜婢膝。形性：在外，和悦多言；在内，心小胆大。附于理法则和顺，否则*****邪放荡。

（3）离：明白刚烈（聪明、见事明了），爽直有气节；无气则性暴，做事有头无尾。形性：在外，文采；在内，聪明。附于理法为举止文明，否则行为不正。

（4）震：志大言高，驰鹜声名；凶则心多叵测，胸无视，心急事滞。形性：在外，身长有须；在内心暴不定。附于理法，则为威严；否则为躁暴。

（5）巽：怀柔和，好卑奉；无气则随波逐流（进退不定，不果断）。形性：在外、身长有须；在内，心毒而忍，安身不稳。附于礼法，则为权谋；否则为*****邪。震巽在上卦为飞，下卦为走。

（6）坎：心情委由，戏险多威；凶则狡诈心乱，事多变更。形性：在外，形黑好动；在内，心险多智。附于理法，为刚；否则为险陷，为血卦。

（7）艮：吉则安，有执持；凶则遇事多退缩不前。形性：在外，其头上尖下大；在内，心志固执。附于理法，为刚直；否则为顽梗。

（8）坤：性厚重，寡言语，宽大能容。在外，阴柔显露于外；在内，阴柔含蓄在内。形性：在外，厚重面方；在内，主静，凶则鲁钝。附于礼法，则为圣贤，否则为邪荡。

7、八卦五行能量之源：五行能量大小是断吉凶大小的关键，也是趋吉避凶的着力点。八卦五行能量来源于时间、空间及其类象之物的多少，全息的东西越多其本身的五行能量就越大（因“物以类聚”，卦象为能量符）。

如：水：旺在北方、冬天、子时、穿黑衣、属鼠之人、姓名中带点水、雨头等，即“多元信息的同一汇聚”。如：乾：金、玉、马旁头、为圆象；数：四、九；商音：发音浊重。“行为动态入卦象”。

8、心易断应事：

（1）三传、四值干支入卦象论；（2）用、互、变卦取象，每一卦皆可多层次、多角度取象；（3）五行作用关系取象。如：兑克体：有西方小人、打骂、伤损之事。

9、一卦多断的技巧：“先求出体卦，体卦为我的代表，根据需要转换中求六亲，做到体卦天变，用卦随之天变”。主互卦中有的按主互卦断，主互如无转换中求。四言独步：“万事诸象，尽藏卦中”。

10、断易进阶层次：第一层：表面分析；第二层：情节分析；第三层：心理分析。

学易之道 专则纯一 纯一则精 精乃入神

第七章诸占总论

诸占吉凶皆可称为“占运气”。如：问升学是考运，问阴阳宅是宅运，问官是官运……。对于问卦者的千奇百问，皆以体卦为主，用卦为事而定吉凶，即“体一而用百”。因体卦吉的时候，其体卦之“八卦万物类象”皆吉（即：“运气好的时候，所做皆成”）。以问事的“中心”为体卦，是吉凶成败的主体；用卦为体卦的环境，是决定吉凶成败的一方。体用所指事象“可大可小，可远可近”。卦是内因，年是外因，因“吉凶悔吝生乎动”，故卦的吉凶全靠“外因”引发。如：婚姻的成败：体卦的吉凶可代表婚姻的成败，也为我方；用为婚姻成败的环境，为对方。测失物：在体卦最凶的时间及方位上丢失，在最吉的时间及方位能有信息。测天气：体卦为地，用卦为天，人在地上受天（自然）的影响。

心易断卦的顺序：

1、先审卦（名、象、义）；

2、次论体用；

3、后察外应。

一、2006年农历2月初四梅花易数取象古籍，有一中年男子求卜去山西下煤矿安全及财运如何？

1、起卦：《小过》之《豫》

2、验证卦是否取准了：（可从阳宅上、身体上、穿着上……）

现从阳宅上验证：

断曰：

（1）、你家的屋基很高，高出水平面近1米（因震坐艮上，艮为山，大象坎为1、6数），东墙距屋有1米为石墙（因艮为山、石，坎生震为连宅之体），东方地势低洼，没垫前有3米多深（因大象坎，坎中有山，故为洼中垫起来的）。来人说：“是的，原来是个大洼子，没人要。东方是垫屋基剩的石头没处放，干脆就垒了东墙”。

（2）、屋南方（院子）低洼（因坤为洼地），西南方8米处更低（因坤为西南、为8）。来人说：“此房02年盖好的还没垫，西南是出水口，想先去山西打工，待今年年底回来再盖配房一起垫”。

（3）、屋西方1-5处是树木（因巽为树木、为5），由西向东南方是一条低洼的沟或者是一条低洼的路（因大象坎）。来人说：“是条小沟，沟上是一条小路”。

（4）、屋的北方约1米处有棵电线杆。来人说：“是电讯的杆子”。

注：通过阳宅验证卦取准了。

3、断问事：

（1）、下煤矿是否安全？断曰：下窑安全无危险（因震在年为休，但震体克用，有大象生体），立秋前必定回家（因秋令金旺木死，为自顾不暇），你这次出门是经一位排行*****、与你有点沾亲带故的男子介绍的（因大象坎为中男、*****且坎生体）。来人说：“介绍人是我父亲的仁兄弟”。

（2）、财运如何？断曰：财运不错，但财大手小不好拿（因震在年囚是手小，艮在年旺是财大），只要不贪心财运定不错，但进入清明后才能开始见财（因辰月财旺）。来人说：“下井安全能挣钱就行”。他又问：你看我的新宅子怎么样？

（3）、看宅子怎么样？断曰：（按风水之巅断）通过宅子可知你这个人个性好强，从不和队长及村干部来往，03年你腰上有伤病之灾，04、05年的财运极差，且因对象的肚腹之疾破财，06年财运不错。你这房子是你作主盖的，你妻子不同意……总体来讲，你的房子只能得40分。来人说：“太对了”。那你看我的宅子还有法治吗？

（4）、宅子还有法治吗？答曰：当然有了，依我的意思是，你暂且出去挣钱，让你妻子回到你的老宅子去住，待秋后回来再做调理，因你的宅子再孬，只要你不住对你就没有影响。来人说：“对对”！

2006年农历七月十七日梅花易数取象古籍，此人一大早来找我，要我去他家调理布局宅子。我问他：回来这么快，你不是说年底来的吗？来人说：“到矿上之后，为了多挣些钱，我一个人干了两样活，谁知因过度劳累，再加上天气太热，中暑住了20多天院，矿方不敢让我继续干了，我这才懂得你说的：财大手小，不可贪心”。

二、2006年农历5月初六,有一妇女求卜女儿今年高考怎么样？

1、起卦：《革》之《既济》

2、验证卦是否取准了：从身体上验证：断曰：今年进入立夏以来你的上呼吸道常发炎、常夜咳嗽（因兑耗离），搞的你身心不安（因离为心，被兑耗），时常头大头痛（因乾耗离，头使体不安），进入清明后你的肩关节常疼，是因寒气入骨所致（因巽受乾克）。来人说：“就是这个样子，到医院看了好几次，也不见效，天天就这么受者，再加上孩子的事，让我坐卧不安”。我说：因你的床头朝西之故，应将床头朝向南方，少吃甜食……，进入芒种后，身体定会不药而愈。注：通过身体验证卦取准了。

3、断问事：

（1）、今年考学怎么样？断曰：你女儿很聪明，一切心里有数（因离为心、聪明、明白），文科比理科好，但文科属中上等水平（因离为文，在年为休地，卦中无生体），在家不爱说话（因兑为本宫外卦，在内卦受克，在外卦受到的克力小），你对她的情况了解太少，这孩子在外面特别会说，今年花钱能上专科（因兑为钱，兑耗离）。来人说：“就是这个样子”。又问：能有什么办法让孩子考的更好呢？

（2）、能有什么办法让孩子考的更好呢？我答曰：调理后最好的效果，能使你女儿考上二本，此外别无好法（因离体在年为休地，卦中无生体，故只能用旺月及助体）。调理如下：将其床头调相东方（因震助离体），考试时穿花绿色的衣服，红凉鞋，由东方绕到南方进校门、考场（震方兑囚，兑耗离力小，震生离）……这样才能保证考试发挥良好。来人高兴的说：“谢谢你了”。又问：你看到时报哪个方向的学校好呢？

（3）、报哪个方向的学校好呢？断曰：只有报你住家南方的学校分数才不吃亏（因旺离）。

2006年农历11月初二，此妇人又来找我，让我为其子选择婚日。我问她：你女儿在哪上学了？她说：感谢金先生了，我女儿考试发挥的特好，连老师都认为不可能有的好成绩，现在南京师范大学上学，分数只过线2分，好悬啊 。

梅花断卦技巧公开

在当今梅花断法也有不小的争议第一章第一章心易起卦法，所以在此我仅就整理和收集的一些心得写在这里和大家分享，欢迎大家前来探讨！

1、断卦必须先看体用吗？

答：原则上是这样，因为判断看待问题首先得定太极点，也就是问题的主体，卦中的体卦，但由于掌握不准体用确定技巧的原因，有时会造成断卦不灵。随着卦技的深入，有时会跳出体用的框框而达到随心所欲的上乘之法。

2、卦名在预测中起作用吗？

答：起作用，有时作用会很大，孔子说过：智者见卦名则思之过半矣！

3、看卦气旺衰否？

答：看，它是确定卦所表示的吉凶祸福的标准之一，如兑卦，生旺为悦，被克衰绝为口舌、为毁伤。有时卦气也代表应事的快慢。

4、卦中体卦被克就是凶吗？

答：不一定梅花易数取象古籍，阴阳生克是事物变化发展的基础，光有生没有克事物是难以存在发展的。金不被火炼难以成才，水不被土克则泛滥成灾。关键是看五行在卦中是否过旺过衰，旺者有制反为吉。

5、卦中的五行看流通否？

答：看。五行流通生生有情的卦较吉利，但注意某五行不能过旺过衰，否则难以流通。

6、卦象可以直读吗？

答：当然可以。直读卦象是通达上乘预测法的捷径，常常能达到快准狠的通神境界！

7、日期年份可以直读吗？

答：可以，如：《夬》卦可以读为1992年、1929年、21、12年、12、21日等，但要以卦测的范围、性质、环境来灵活界定，万不可随口胡言。

8、有时看到卦象无从下手，这是水平太差的原因吗？

答：这不能光说是水平差的原因，看卦先要界定预测的范围，同时看有已知信息和卦中相符否，这样可以帮助找出重点。大体上说可运用以下步骤：先要看卦名、卦气，再看生克情况，确定体用，最后可以直读卦象下结论。

9、体用确定到现在争议很多，不知哪一种方法正确。

答：万法由心，体用的确定只是预测路上的一块基石而已，人为的确定一些死框框本身就违背易理活变的思想，仁者见仁智者见智，本身就难以断定哪种方法正确，只不过是观察事物的角度不同而确立的太极点不同而已，正确的是要灵活地运用易经所讲的类万物之情通神明之德的原则来确定体用。

10、卦可以横读或交叉读吗？

答：可以。信息都是相互联系的环环相扣，卦也是一样。

11、综卦错卦需要常看吗？

答：不需要，一般主互变卦的内容信息就足够了，不能头绪太多影响判断。12、用象数或时间等方法起卦，可以用六爻参断吗？

答：完全可以。他们可以互用弥补，测断准快狠。

12、光学好了八卦是不是就可以测断入神了？

答：光学好了八卦还不能达到完全通神的境界，除了有过硬的基本功外，各类知识和经验知道得越多越好，只有这样才能将八卦灵活运用到生活的各个方面，达到万物在手变化由心的善易者不占的最高境界。

13、卦中体党多比合多就吉利，一般说法和书中的说法都是这样，对吗？

答：这种说法有失偏颇，体党多有助本是好事，但不宜太多，恐反不吉。如测运得：《乾》之《巽》互《乾》，体党太多，反而求才不利，为财所累。这是五行不能生化循环之故。如测车号得：《夬》之《乾》互《乾》断他不吉利，财有损，口舌不断，车易出问题，完全正确。所以学易要用活的思维去断卦。

14、纯阴纯阳之卦男女测婚都不吉利，对吗？

答：这是正确的，但也要参看卦中的其它因素来综合确定更准确。

15、学好象数预测法需要多长时间？

答：师傅领进门修行在个人，学象数预测法关键是学好象数的易经思维方式，通过结合现实灵活机动形象的教学方式，通窍开悟不需要太长的时间，但要达到高境界则需要不断的实践总结才行。

16、用象数起卦用六爻来决断可以吗？

答：完全可以。他避免了繁琐不便的起卦方式，测时快准，多年来我一直用此方法成果显著。

17、万物类象太多太繁，我根本记不了。

答：万物类象要运用卦象及含义去延伸类比，只要记住了八个卦的形象含义就行。比如路上的减速带、警示、限速牌的作用是使车辆减速小心，有止的意思归类于艮卦，外硬内软的如螃蟹、虾就类比于离卦等。生活中细心观察用常了就会很好归类于卦了，在生活中学习比光在书本上学习有时实践作用会更大，光从书上学是不全面的，如古籍中也没有火车、汽车、飞机、电话等，靠的是我们不断地去以象延伸补充才行。

18、以象断事，有科学性吗？

答：这种问题问得本身就不科学。所谓科学就是人们现阶段为止认识和利用规律的现实性学问，它具有时段性和局限性。八卦是万物宇宙规律的模拟体，它揭示的是道的根本原理，道和理是无形的规律总结，而德是有形的客观实在，道要通过德来实现它的功能，而德要归于道才能完成它的使命。所以天道成乾，天行健，君子自强不息；地道成坤，地势坤，君子厚德以载物。我们在日常生活中的各个方面莫不运用类比比拟的方式来交流说明、工作生活，这些我们都感到很自然，不玄妙，很科学；换而言之用象来比拟卦，用卦来比拟象，并以此来喻人喻事，有什莫不科学，又有什莫玄妙？

19、我看《梅花易数》，测断中时准时不准，看什莫书较好？

答：《梅花易数》是象数专著中重要的一部经典，但在体用确定上有它的局限性，这也是有时测不准的原因所在，当今象数派著作多看张延生老师和黄鉴老师两人的著作较好，不过需要有灵活的体用观点才行。

20、我学了很多易学书籍及各种预测法，但有时在运用的时候感觉一点都用不上。

答：关键是你没有通理，学的都是些条条框框的死东西，象垃圾邮件一样塞满了你的脑子，在矛盾的怪圈里打转转，关键的时候就会出现死机的现象。