复卦一阳来复万物重生

复卦

一阳来复 万物重生

东海旭发万象腾

西川驭马千里风

虽怜践草苍野泣

阳复春苏桃李生

复者，返也，反复其道乃大自然之常态！宇宙现象是一个循环往复的过程，日月相推，寒往暑来，飞雪迎春，沧海桑田，阴阳互变，否极泰来，世界上万事万物包括人类历史本身皆呈现出一种周而复始的规律性运动！风水轮转，盛极则衰游魂卦六爻，我们生命犹如红楼一梦，“假做真时真亦假，真做假时假亦真”。真理与谬误的界线在哪里？人类的大部分时间其实都生活在一种由自我意识构筑的虚拟世界里，世人皆醉几人醒中？2017年6月土耳其国家教育部宣布将达尔文关于物竞天择的进化理论从中小学课本中删除，有人说这是宗教势力打压的结果，其实达尔文的生物进化理论作为在当今量子科学面前已经不起任何点滴考经！而这些伪科学恰恰支撑着西方“物竞天择复卦一阳来复万物重生，弱肉强食”的科学文化基础。那么地球生物从何起源？世界主流有三种说法，一是神创论如《圣经》《古兰经》观点，二是进化论即近百年来主流观点，三是化生论，即万物由宇宙间的阴阳二气在条件具备时冲合化变而成，《佛经》《易经》《道德经》以及当代量子科学支持这种观点！易之《系辞传》：“易有太极以生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。《物种起源》的理论缺陷在于论述“关于遗传与变异的关系”时达尔文将“天择变异”之外因列为主要作用，而将“遗传物竞”之内因列为次要作用！

其实万物形成不过是天地间阴阳二气的因缘聚合而已！外因必须通过内因发生作用，即万象之变不离本体之宗！象与宗代表事物的内理与外相，象与相义通，宗与彖义通，所以每六爻之卦离不开“大小之象”与“卦辞、彖辞、爻辞”，大象即六爻形成之象，如复卦其大象为，其小相则是六个爻独自在大象中呈现的六种微形状态，如复卦其六爻的状态是0、0、0、0、0、1，象传是对大象及小象的解读，复卦震下坤上，所以复卦的象辞是“雷在地中，复复卦一阳来复万物重生，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。由此观之，“象”辞体现出的是每一卦的外在“风格”的解读；每一卦都有“卦辞”，如复之卦辞：“复，亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往”。而彖辞是进一步解释卦辞的，例复卦彖辞：复亨，刚返，动而以顺行。是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。和有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？爻辞就是对六爻中具体每一爻的义理与时位的解释，小象又是对爻辞的更深解释或补充。例如复卦六四，六四爻辞与小象曰：“六四，中行独复”。（小）象曰：中行独复以从道也。由此观之，彖辞主要阐释某卦的内在的具体“品质”，象辞主要阐释某卦的外征意义。《系辞传》曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中一”，此为卦爻之外“象”，《系辞传》又曰：“近取诸身，远取诸物游魂卦六爻，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，其中“神明之德，万物之情”则体现出卦辞及彖辞之内义，外象与内理由此结合表里统一。

《易经》自古及今被称之为“无字天书”，中国先秦儒道法墨等诸子百家之思想几乎皆为“易学思想”之分支，世界历史上能与《易经》“太极”思想并雄齐肩的惟有“大乘佛经”的“空性思想”，世界看似“万象芸芸”而“本质为空”之思想已经被当今量子力学所证实，心经云：“色即是空，空即是色”。虽然易经思想及佛教思想曾被当代慧根稍欠君子加上莫须有之“迷信”标签，但未来量子科学终究将会全面验证古圣宇宙思想之伟大，对于《易经》的学习与研究，一定要走出“地摊小术”及“批判学者”的窠臼限制，中国易经与印度佛经一样都是对“宇宙本体与宇宙空间维次及万物变化规律”的揭示！宇宙运行法则在古代称之为“天道”，人身其实就是“小宇宙”，天人感应就是“人道”与“天道”的二合为一。所以《道德经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《系辞传》曰：“精气为物，游魂为变”。“精气为物”在佛经称之为“相”，“游魂为变”在佛经称之为“识”。《金刚经》曰：“凡一切相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。什么是“如来”？如来就是易经中所言的“太极”，即“相（象）”尚未生成之前的“无”物混沌状态。天下万理自归一理，天下学问自成一家，喜马拉雅山之南北两麓的“佛经”与“易经”能在东汉末年走到一起且“和平共处”近两千年，这也是两大经典的“天赠”缘份与共同使命之因由。

复卦。地雷复，震下坤上，。复：“亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。”彖曰：“复亨，刚反，动而已顺行，是以出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，天行也，利有攸往，刚长也，复见之天地之心乎”。象曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。复卦，雷震地中，惊蜇大地，万物苏苏，一阳来复。剥极阳复，乃自然之法则，阴阳消长，万物动中乃顺是天道之行迹。

初九爻辞：初九。不远复，无袛悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。初九，一阳来复，本卦之主，上与六四相应，偏行不远则回复正道，没有悔恨，元始吉祥。初九近复，行之不远就要返回，不至于令人后悔，最为吉祥。

六二爻辞：六二。休复吉。象曰：休复之吉，以下仁也。休，美好之义。六二，柔中居正，下比阳刚，礼贤下士，复途美好，吉祥如意。六二休复，美好的复归，吉祥如意。

六三爻辞：六三。频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。六三，不中不正，上下无应，多次归复，其途艰难，但没有什么灾祸。六三频复，频繁复归，摇摆不定，虽有危险却无灾患。

六四爻辞：六四。中行独复。象曰：中行独复，以从道也。六四，居柔得正，下与初九相应，在本卦五阴居中，中行独复于正道中。六四独复，中途独自复归，唯道是从。

六五爻辞：六五。敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。六五，柔居尊中，以敦厚之心复归正道，没有悔恨。六五敦复，敦诚地复归，没有悔恨。

上六爻辞：上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。上六，阴居复终，下无三应，远离复道，迷途不返，有灾祸发生。兴兵则败，治国君凶，即使过了十年也不能征伐。上六迷复游魂卦六爻，迷途不返，凶灾环生。用兵作战，终将大败，因为危及国君，以至于十年无法征伐攻克。

复有复归、复还、复兴、复苏、复始、复原等义。复卦在十二消息卦中代表一阳来复的冬至时节，天寒地冻，飞雪冰封，然而阴极阳生，大地开始阳气复苏。宇宙其实就是一种周而复始的规则运动，剥尽复来乃自然之理，君子在剥境自知退避，君子在复境亦知顺势而为。《序卦传》曰：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复”。《杂卦传》曰：“剥烂，复反也”。复卦，意味阴穷阳反，阴气剥极之时必然阳气复生，从小人乱世终极到君子出世复治天下，小人乱世从恶如流，君子治世从善如流。复卦意味在大地回春之时，万物向荣，当一阳来“复”之时，君子当肩负天责，顺道而为，代天而行，以复兴大道之真谛，开启万代之太平。