现行诸法中，手法繁杂，神煞众多，学习记忆最大，叫人观顾不暇。实质上一切预测术，分清体用喜忌即可，不必搞得那么复杂，用者重之，不用者去之，切不可肢柱而鼓瑟也。命理、风水、八卦预测看似十分复杂，六爻纳甲法中的用神、原神、忌神、六兽，堪舆风水中的紫白飞星，三元九运，命理八字中的十神、用神、喜神、忌神、仇神，甚至还生拉活扯出诸多吉神恶煞命理、风水、八卦预测，另人神秘玄虚，摸不清头脑，使学者头昏目眩。实质上一切预测都是辨析体用关系，体就是事物的主体，用就是与体相关的事物。这些体用不是用八卦就是用天干地支来表示，六亲十神等等都是五行的关系。“滴天髓”、“卜筮正宗”指出“诸神煞之多端，何如五行生克之一理。”因为，不要去牵强附会的复杂化，只要分析卦象或五行的衰旺生克合化，一切均会明白。
《卜筮正宗》的判定方法，成卦的时候，是根据、运用《易传》中“筮草法”演变的方法“摇出来的”。“摇”出卦形来以后，如何推导判断？在各爻上按规矩配上“六亲”、“六兽”、“天干、地支”，“冲”、“合”、“世”、“应”、“刑克”等之类的进行分析，这中间就再也没有运用“易学”规律的事了。实际上，它基本上是“干支”文化加上“五行”文化，再加“易学”中的一种成卦的方法组成的判断方法命理、风水、八卦预测，六甲纳甲法是西汉京房另搞的一套后天体系。
《增删补遗》、《渊海子平》（即“批八字”）呢？这中间干脆“易学”文化方法都没有了。其主要运用的就是“干支”文化组“天干、地支”和“五行”规律组合的方法。推导过程中根本没有“易学”文化的内容了。
包括《六全》或《六壬全口诀》、《大六壬》等也都是“干支”“五行”文化的搭配。
不过《奇门遁甲》的方法，它倒是包括天上的“九星”（“后天八卦”规律）、“八门”（“先天八卦”规律），然后再配上“天干地支”及其“五行”组成一套判断方法。这种判断方法所包含的文化范畴就比较全一些了。反正，中国古代你不管是什么样的推测方法，它都离不开传统的这四种文化理论的指导及规律的搭配。
易经六爻法是古法，与京房的纳甲法不是一回事，很多人多数认为是一回事。今天笨到人就抽空来讲一讲京房纳甲法如何简单装卦，如何简单理解“六亲”、“六兽”、“天干、地支”，“冲”、“合”、“世”、“应”、“刑克”的基础理论与技术占断。
纳甲法最早是西汉易学家京房根据易学原理创造的，特点是把八卦乃至六十四卦与五行、天干地支结合，利用它们之间的相生相克的关系进行预测。简而言之，就是在六十四卦的六爻上配以天干、地支、五行、方位，这样每个卦甚至卦中的每个爻就都有了干支和五行属性，由于五行元素之间具有相生相克的关系，纳甲之后，卦与爻之间也就有了生克关系。
先简单说一说世应？怎样理解世爻、用神与卦中六爻的关系？不论卦测何事，都须有人和事的用神，自测时，世爻就是人的用神，测他人事，则以求测者与所测人的六亲关系选取该六亲所临之爻或应爻为人的用神。人的用神是论事的轴心，一切吉凶祸福都是对人的用神而言的。
如在八字中见到子、寅、辰三个地支或行运、流年、流月的地支组合中出现这三个地支就可直接应用乾卦的类象或震卦的类象，又因乾卦纳壬、甲，震卦纳庚，故可视情况当见庚时用震，见壬、甲时用乾的类象，都不见时视情灵活而用。其它以此类推。
把这六个爻装上天干、地支、六亲，就叫装卦。装六亲时，还要用到定世应，寻宫。
第一步，装天干
乾纳甲壬坎纳戊
离纳己土震纳庚
坤纳乙癸巽纳辛
艮纳丙火兑纳丁
上面歌诀的意思是，乾卦在下面（内）的话，三个爻的天干都是甲，在上面（外），三个爻的天干都壬。坎卦
六个爻天干都是戊。离六个爻都是己。其它同前面的。另外坤卦在下面是纳乙，在上面纳癸。
第二步，装地支
乾内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；
兑内卦从最下面起的三爻为巳，卯，丑；上面三爻为亥，酉，未；
离内卦从最下面起的三爻为卯，丑，亥；上面三爻为酉，未，巳；
震内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；
巽内卦从最下面起的三爻为丑，亥，酉；上面三爻为未，巳，卯；
坎内卦从最下面起的三爻为寅，辰，午；上面三爻为申，戌，子；
艮内卦从最下面起的三爻为辰，午八卦六爻配五行基础，申；上面三爻为戌，子，寅；
坤内卦从最下面起的三爻为未，巳八卦六爻配五行基础，卯；上面三爻为丑，亥，酉；
第三步，定世应
天同二世天变五,
地同四世地变初,
本宫六世三世异，
人同游魂人变归。
内卦的初爻和外卦的四爻为地，二爻和五爻为人，三爻和六爻为天。“天同二世”指三爻和六爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相反的情况，为二世卦，世爻是第二爻。“天变五”是指三爻和六爻阴阳相反，二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相同的情况，为五世卦，世爻是第五爻。
“地同四世”指初爻和四爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，三爻和六爻。
成卦以后，就要以“我”为根本，有了“我”，才会衍生出六亲的关系。生“我”的是父母如双亲，而慈、天、地、城池、文章、器皿、衣冠等能庇护我身的，都可视作父母。
克“我”的为官鬼，如刑法、雷电、品级、乱臣贼子、疾病、起制约作用的爻等能束缚我身的，都可视作官鬼。卦象确定之后，其六爻飞神伏神、互卦变卦之中，年、月、日、时之上，凡是生我的均可称为父母，其主要作用在于庇护补益，凡是克我的就叫做官鬼，其主要作用在于制约束缚。
与“我”成比和关系的称为兄弟，但在贵贱面前会与我互相欺凌，在利益面前会与我互相争夺，在行政当中会与我互相干预，如果彼此互相适宜互利，则又能互相资取补益。兄弟的关系原本就是亲比和的，只是我所喜好的东西，他也同样喜好，所以有相互攘夺之嫌，又主要表现为对我的阻滞。
由我所生的称为子孙，能克制对我的仇怨和威胁。被我所克的称为妻财，能为我提供驱使使用，子孙象征福德，而忠良、医药、高尚、逍遥等象也包含在其中，妻财象征奴仆妻妾，而货财、仓库、饮食、淫乐、荒殆等象也包含在其中。
子孙为我的福神，兼而能克制官鬼，妻财为我的奴仆妻妾，兼而能带来财运。但是如果子孙和妻财过旺，也会导致淫乐荒殆。
推演到人事上，宠爱福泽丰厚往往预兆着变乱的发生，此乃妻财发动而催生官鬼的缘故，仁爱显著就会使众人归附，此乃父母发动而催生兄弟的缘故，历经困苦之后才能享受荣华，历经新生之后才能丰富。
此乃官鬼发动而催生父母、子孙发动而催生妻财的缘故；内部之间并肩协力，才会引来杰出的人才加入，此乃兄弟发动而催生子孙的缘故。这就是六亲之间相生的关系。这里所说的是用神不动而元神动的情形，也属于吉占。六亲相生的规律推广到人事中，没有不恰当的。
所谓六亲相生，即父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母。
年长的人能统辖年幼的人，因此父母发动。能克制子孙；邪不压正，因此子孙发动的，能克制官鬼；财产过多则会有损在恪行礼仪制度上的令誉，威压和刑罚能够消弭奸诈之心，
因此妻财发动能克制父母，官鬼发动能克制兄弟，有利诱就会起争夺，有争夺则必然有损于共有的利益，因此兄弟发动，能克制妻财。这是六亲之间相克的关系。这里说，忌神被克则吉，用神被克则凶。相克的道理，即使推论到人事上，也没有不恰当的。
所谓六亲相克，即父母克子孙，子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母。用神是六亲中用来占筮的一种。凡生用神的就是原神，克制原神的是忌神。比如父母为用神，则原神为官鬼，忌神为子孙。
兄弟为用神，则原神为父母，忌神为妻财。由此推论八卦六爻配五行基础，原神不能被克，忌神不能被生，如果有制克原神、生扶忌神的，就称为仇神。得原神如同木有本、水有源，于谋求大为有利，
通常被克是不利的，但如果克者与我之间有我的原神发动，则变成连续相生了，如同木有水而水有源，结果非但无害，反而是大吉大利。
根据五行进而分出六亲，又根据六亲的生克关系来筹措考量人间的事物，因此凡事之理就都无法隐遁了。六亲是从五行推演出来的，世上万事之理又根据六亲来推察，五行与六亲各有所用。
学习六爻纳甲法的步骤。
