《易经经典》书：伏伲契手稿
伏尼契手稿用一株华丽的植物阐述数术大世界
破译者 中国陕西 高山
2020年11月5日 星期四 9：31
本文作者 高治源
我们的世界有着无数的谜题，需要大家去努力研究，才能够最终找到答案。伏尼契手稿的解密，我们正在进行中。答案似乎愈来愈清楚了，它似乎是一本中国古代《易经经典》书。
我们人类世界的历史长河里面，就有很多的秘密值得我们探索，其中伏尼契手稿就是其中的一个，这个伏尼契手稿来自哪里？可以说在最近几百年，无数的科学家和学者都在为伏尼契手稿困扰着。但我们想很兴奋地告诉你，伏尼契手稿来自中国。
今天我们关注的是伏尼契手稿中的第4张的正面，按照页数来排则是第7页了。本页只有13行，其文本内容是：
伏伲契手稿f04r
（由于字体原因，只能显示为英文）
Sheol ol Sheey qotey doiin chor ytoy
dchor chol Shol cThol s chom
chol chy daiin Shain
chy yty daiin cThy
dy tydy
chor dy
cThol daiin cThom
Shor Shol Shol cThy
daiin tchy
odal Shor
Sheyr qoty
soiin
daiin cThey
插图有很多细小的叶子和小花的植物。植物外观虽然华丽，但特别地好画。似乎你也可以画出来。布局叶子和花朵的数量非常自然。叶子的颜色有绿色，红色（芦苇色）。
伏伲契手稿第4页
我们将文字翻译如下，其中带色的文字是我们不够确切的翻译：
伏伲契手稿破译（f.4r）：
数术思想
华夏5000年的努力使得象与数在学术中被联系起来使用，这种联系就挖掘出方法与技术的根源，天地融合，巴山夜雨，奇花异草，神职贤人们均可指使万里，国中骑士，迎战青年，根源渺渺，都在祈愿五行吉数。中国古代社会的各个层面都有着深厚的数术思想，国家命运，男女互敬互赏的迷茫，女子秉持家规的理念等等大六壬伏吟课意象，数文化作为系列的术数学被运用到生活中的每个角落，使得民众生活被人为地神化了，成为绝对的君权，这对相权形成威胁。在奴隶社会和封建社会早期，术数的使用也渗透到了生活中，成为头等大事，其推理的言语就成了上天的旨意。
术数，亦称数术，指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的术，就是方法、技术;数，指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。术数学是专门研究术数的一门学科。中国术数学是以宇宙最基本的真理大道为基础，以太极系统、阴阳系统、五行系统、干支系统、河洛(数理)系统、卦爻系统等为建模思维指导总原则，把音律、历法、星象、气候、地理、中医、建筑、信仰、哲学等各个学科统一成为系统的和谐的大学问。
下面我们通过对数术学的网络资料来理解本页的植物意义。
1.我们首先从根部看起，树根9枝，来表达洛书九数是万物起源的道理。我们的先人用中国古代特有的文化形式--河图、洛书、干支、八卦、阴阳五行，加之人们对星宿、四季等的认识，创建了中国术数这座神秘的殿堂。
2.树干上的三个字母从上到下表示天、地、冥三个字。如果从五行角度看，三个字则表示火、水、土。
3.在主杆上面分出五条细枝，表示五行金木水火土。蕴意五行藏在天地之间。
4.红绿两种颜色表示阴阳。大部分以四片叶子为一组表示四象。
5.在中杆上共有8组“四象”叶子，表示八卦。杨雄的《太玄经》则依周易的办法，对周易八卦前的古筮法进行探索，创造了以"-""--""---"三种基本符号组成的四爻卦。
6.在中间的一枝又分为三枝，各有六个红叶，表示六壬。六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。在上面的三枝中，中间一枝10片绿叶《易经经典》书：伏伲契手稿，六片红叶，表示六壬与十干支的融合。右边一枝有6片绿叶，6片红叶，表示六壬与六爻的融合，也表达十二地支，十二地支又称十二支，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。根据阴阳学说，分为阴支和阳支:各有六个，阳支:子、寅、辰、午、申、戌;阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。在左枝上，有15片绿叶，表示洛书各行各列三数和为15.其中分为三组各为10、2、3，表示洛书中2486四偶数，3971四个奇数，10为对称数。在最上面三支树叶和花蕊共计60，表示天干地支60花甲。
7.在左边第一支里，有九组叶子，表示九种课式与四象的结合。从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初《易经经典》书：伏伲契手稿，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
8.易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
在植物中的三五布局特别多，最上面的8个花蕊，三个白色，五个棕色。其次，下面又有三个棕色花蕊，表示天数，而下面在五个分支中各有一个花蕊，也一共五个，表示地数。在下面根部有五个树枝长条，表示地数，而在中间长支条里又分出三个小枝条表示天数。
9.在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。中国术数学是中华文化中的一个重要组成部分，是中国哲学思想的源泉，是"上知天文、下知地理、中知人事"的"知己之学"。
在原始社会我国传说的伏羲时代，就已经出现了河图和洛书。河图和洛书把原始游牧民族经过长期观测的天象，用原始的数字形式记载了下来，为我国古老的术数学提供了"数"的依据。也就是在这个传说的时代，我们的祖先已经创造掌握了用天干和地支记日大六壬伏吟课意象，记时。天干与地支配合成的六十甲子，及其有规律的周期性变化，是术数学框架中的一个有力支柱。研究出土的商代甲骨已经证明，术数在商代至少存有两种形式，一是卜，一是筮。
天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。
12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736
因此可以得到 1440 × 20736 = 种式子。
术，指方术，数，指气数、数理，即阴阳五行生克制化的数理。古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。
此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》、《洛书》，一用十数其和55，一用九数其和45,55和45相合为一百数，即大衍数。
朋友们，这是伏伲契手稿中的一篇深奥的文章，我们更加惊奇那株植物的表达，“根”数9个表达道的起源洛书原理大六壬伏吟课意象，树干上的三个文字t、d、r表达《天地冥》，还有三五结构的布局，树叶各枝的总数，花朵的数目，是一个地地道道的华夏数术学的大世界，我们感叹这一龙迹文字的精彩描述，我们深深被这种图文并茂的文章所震撼。
