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刘仁、敦甲、太乙合称三式，是中国古代最高的预言。民间有“学大六仁不问人，学金诀不说”的说法。 《六仁十思》：天有十茎，独班取仁，盖仁为阳水，满天满水，为数之始。仁济位于海，属于甘宫，也改变了卦中第一个甘的意思。 《素记书正》：修行者说六仁出自黄帝，不可考，但其修行其实是以五行为基础的。 、任寅、任子、任旭统称六任。 《大六人心镜》：昔日元朝女子轩辕黄帝为往事赋三章。一拿到手，就藏在金柜里，供二卷使用。如《神域》、《神术》、《连珠式》、《花瓶物语》、《元怒清华》、《碧玉》、《龙首》、《金楼》、《雕枝》大六壬古籍珍本，它们都有相同之处目标。技术难学。 《六人大全》：六人与敦甲、太乙在世界上被称为“三式”，六人的传承尤为古老，或者说起源于黄帝的女儿。可以使。考《国语》灵州鸽上七法，称“易泽”、“上公”、“大路”、“上公”推之，皆有六仁之意。但卜属是由五音十二律专门确定的，可以指出为六仁之源。
《越越春秋》包含吴团员和范蠡的“哭”、“日出”、“日影”、“御中”四招，将与龙、蛇配合使用，惩罚和美德。 ，现已传世。而《越爵书》记载，公孙胜也有“今午南”三字。虽然它不为圣经或传统所知，但它似乎依赖它。不过赵玉和元康都是后来的汉人，他们知道他们的方法是汉代写的。他的著作在史学界有记载，其中隋志二本，唐志六本，宋志三十本。焦洪的《经书》列举了八十三部之多，但很多都是零散的，没有流传下来；尚存的有徐道夫的《心镜》、姜日新的《开云观月歌》、凌府之的《笔法赋》。 ，而《黄经五变》，画家视之为说才。根据四课大六壬古籍珍本 （免费）大六壬综述及常见大六壬古籍推荐，九门派出三传大六壬古籍珍本大六壬古籍珍本 （免费）大六壬综述及常见大六壬古籍推荐，然后根据天日，以日日夜夜来确定贵族和天将。以会计、干、支、三传、出生年月、行年、太岁、来人所在位置、神像、辟邪等综合判断吉凶。 《大六仁心镜》：唐胥道赋——清代程书勋编着的最早以歌、经、法书的形式对大六仁课进行系统全面的总结. 《大六人口鉴》：宋邵延和 《大六人判》：宋少延和——大六人战案及宋代名师邵延和的审判。 《大六人笔法赋》：宋：凌夫之——宋代凌夫之以邵彦和为例，用七言百句总结了大六人展的方法，“笔法，意义圆满法则，大六人阵法大六壬古籍珍本，尽在其中。”意思。
《精游六人申定经》：宋杨伟德《六人益子玉莲欢》：宋徐慈斌——专门讨论开学时间的经典著作。 《妙公射鬼拾脚》：宋妙公大《大六仁将军桂》：宋国子生——宋代六仁集的代表作，内容比较全面，类的介绍、神明、典籍、法分等，无不讨论。 《六人官书神书》：《黄帝龙寿经》：清代《古今藏书》《书书集》二卷，收于二卷，” 《大六人纪应千》：明黄彬亭——本书以口语为主，60天为二，七百二十课；有口语课的，比法，新经等有课的，后面会列出来。是六人学术发展至明中叶的代表作。 《六人玉藻金英》：明六日心（杨斋、殷斋的密令） 《六人翠玉颂》：明高大起 《大六人大全》：明国在义《四库全书》集——比较大六人资料收集于明代综合书籍、启蒙班、神煞、斩断歌赋、课经、毕法赋，遍布全国。 《大六任导》：明陈公宪程启銮《大六任说月》：清章魂——收任诸书，去繁，去杂，分析蒙文，更正错误，正道归于中心，道理简明扼要，称为“说约”。
《古今典籍集》：清代《书书集》第三卷，第四卷有《大六人雷记》《大六人历成大全》《大六人雷局》：清姬大葵——和《古今典籍》中的“大六任雷集”基本一致。 《任学所记》：清代程树勋——记录了刘任的研究笔记，见解颇多。 《历代六仁展正选集》：清代——囊括了中国历代六仁名著中的所有经典展正案例。其书中引用的历代六仁名著有：《六仁寇鉴》、《六仁指南》、《一字诀玉莲欢》、《知归灵文论》、《大六仁锐眼》、 《郭氏展案》《方本展案》《苗公达破经典》《牧羊人展案》《六人学心》《碎片》《六人说盟约》《六人杰》姚》、《任规》、《六人学心》、《六人知之》、《绿钱之秘》等《玉鼎·六人知之》：清代——以理论为主体的刘仁代表作并以实例为补充，全书对720课程、课程和课程进行了全面的分析和总结。 《大六人经纬》：清毛知道《大六人密本》：清晋正音《大六人易鉴》：清金荣《大六人寻源》：清张春照《大六人十思》 》：清夜会廷《六仁》《崔焱》：清六赤江《大六仁探秘》：闵元蜀山《六仁秘籍》：闵玮千里《大六仁灵觉经》：吴世卿家藏——主要总结刘仁课经典《刘仁心得》：吴世清《大六仁精粹》合集：曹福良、张粤明《玉鼎刘仁智志》（第1、2卷）：李峰注解其中，《大刘仁志》 《任雷局》和《大六任井杰》的资料收集更全面。 《六人大全》和《六人指南》的大部分内容推荐初学者阅读。 《玉定六人志》二卷有对大六人720的分析，值得初学者参考，不可拘泥。高层次的发展，建议学习唐宋时期的书籍，比如《六人新经》。宋代邵延和的《大六人诊案》是六人展试案的巅峰之作。另外，《大六人说记》和《人学锁记》也有不少见解，值得多读。
