大六壬值事门 《大六壬精义讲解》·第二章 六壬判断的基本原则

第一节 六人判断的基本要件

现在我们必须进入六仁的判断。这是刘仁最难、最关键的部分。刘仁看起来很简单，但判断起来却比较复杂。因为它考虑的因素太多。有经验的人一看就知道是怎么回事。普通人面对各种因素，不知道该怎么办。下面简单说一下六仁判断的基本要素。

1、先驱者，所谓先驱者，是事物已显明的先兆。六人以时机为先导。为什么要使用时机作为先锋？因为，当我们需要解释某事时，它必须发生或即将发生。当我们思考事物的时候，事物已经在这里被感知到了。也就是说，它的消息已经到达。为什么一个有经验的人会知道自己要问什么，自己的情况如何等等。除了这个人对事物的敏锐观察力和丰富的想像力之外，还有一个，就是他根据对方的信息得到了对方的信息。到时机，这套非常实用有趣的技巧。

2、值得。职责是月亮将军，月亮将军是太阳在月中停留的位置。每个月都有自己的名字，他负责这个月。就像月亮上的神，和二十八星座的太阳上的神一样，它们都有各自不同的功能。

值多少钱？开课时，一定要加上月亮创造天地的时机，建立四课三传。月中的额外时间是指某件事发生或出现在某个时刻，而这件事的状态反映在天地间。这是一个非常合乎逻辑的想法，但它以一种巧妙的方式显示出来。

3、外交。日常干燥作为外事，是当事人与他人及周边环境的关系。六人主要把日常干称为“我”。一切都受阴阳的影响。所以，天是干的，太阳是阴的大六壬值事门，太阳是阳的。阳面是积极主动的，是积极向上的发展。阴面则相反。

4、内政：日常支持是内政，内政是家事，或者妻子，或者家，还有离你最近的人和事，比如占据自己的家，老婆孩子，你只需要看看日常支持就这样。

5、原文：初传是本源之门，初传是用神，是事物发展的开始。它的好坏与事物的发展有很大关系。使用神和神来帮助他们。，则事吉，以神为凶，借助邪神，则事为凶。

6、简单。中传是变化之门，是事物运动变化的中间状态。

中传是从初传发展而来的。它不仅受原始传记的影响，还受到自然界各种条件的制约。因此，在事物变化的过程中，发展是多向的。不能死板，要根据具体情况具体分析，把事情的范围缩小到最有可能发展的地步。

我们知道，任何旧事物的结束都是新事物的开始，这就是否定之否定的环节。但是，这个环节在哪里，它成为我们判断的重点，这取决于我们是否有足够的知识和丰富的经验。

7、清算。最后的传记是清算之门。它是事物发展的归宿和终点。

我们知道，任何旧事物的结束都是新事物的开始，这就是否定之否定的环节。但是，这个环节在哪里，它成为我们判断的重点，这取决于我们是否有足够的知识和丰富的经验。

8、变体。命年是一个变种，所谓命就是出生年地支落下的地方。譬如嘉寅年出生，寅为天命之友。

每年都有不同的运气，事情的最终质量取决于一年的生活，是帮助还是不帮助。则危化为安，重克化善为恶。

第二节 盛世丞相与长生死墓

王相修俘虏和长生死墓是六仁判断的一个非常重要的依据。在占卜中，任何判断的依据都是“气”的联系，事情的成败取决于气的盛衰，六人也是如此。气是无形的，但它随时随地影响和作用于我们。自然界的一切都有其特殊的气息，如山川、植物、动物等等。万物之气是维持事物存在和发展的能量。万物有生有死，生死是根据各自气的盛衰，或“气的多少”来决定的。万物都在运动和发展中，在发展的过程中，能量必须聚集和消散。气聚则生，散则灭。这是一个众所周知的事实。

盛相和长生之墓也是气数的联系，分别代表月、日的气运关系。

什么是王相修监狱？

我们在自然界中经历的最明显的变化是一年四季的变化。冬冷，夏热，春暖，秋凉。这是一个不断变化的循环周期。而自然界中的一切事物都在这种变化之中；它们都在相应地发生变化。古人为了体现这一自然规律，创造了一套完整的五行说：他们用木、火、金、水来代表春夏秋冬、东南西北西北所反映的物性。分别。木代表春天的茂盛，火代表夏天的热气熏蒸，金代表秋天万物的荒凉，水代表冬天的寒冷和冰雪。从木到火，从火到金的过渡阶段，从金到水，也就是中间阶段，以土为代表，因为土是中性的，即代表“中和”的状态，所以土黄色在中间。四个季节的气候变化和万物的生长和采集活动得到充分体现。

由于地球与太阳的相对运动，地球上的金、木、水、火、土也不断流行，故称为五行。五种元素相互替代，相互制约，相互碰撞，形成五种元素的运动规律。

所谓旺相，就是一年四季五行之间的强弱关系。比如春天，树木茂盛的时候，就是木头茂盛的时候。木头生火，火必兴旺。因此，火仅次于木，称为相。木头生于水。水生木后，你就会受损，你就会老去，“退”，所以叫休。金胜木，但在春天木盛金弱的时候，金不但不能胜木，反而被木困住了。所以叫囚徒。

其他等等，五行的兴盛与囚徒之间的关系很容易记住，那就是：“到时候大六壬值事门，我会兴旺；

陈公贤《大六仁导》说：“先看传法，盛气用来谋官，象气用来求财，囚气用来做文章。 ，气死必死。有病。”

许阳豪《六人金教剪》说：“盛世丞相对事比较敏感，传闻俘虏休息问题不大。” 这一切都表明，盛世是一切判断的基础和前提。'

在生命古书四柱中，是以月亮的构造为基础的。因为在同一个月，五种元素的强弱关系会有所不同。月见决定了太阳环绕太阳的位置，也决定了开始计算的基本格局。因此，跃建引领大局。

但是，月份的单位又大又长，我们一般以天或小时为基本单位来研究事物。对于日常的变化，古人也总结出了一个规律，那就是“长生不死墓”的关系。也就是说，每两天，十二地支就有长生、沐浴、冠带、盛官、帝盛、衰、病、死、蓄、灭、胎、养十二种状态。这也是一切都必须发展的十二个环节。就像一个人从受孕、出生、发育成长、上学、事业成就、衰弱疾病，到最后的死亡和埋葬的过程，谁也逃不过。

长生不死墓和十根天干之间也有对应关系。现在人们强调阳顺阴逆阴。即阳干正转，阴干逆行，阳的长寿就是阴的死，阳的死也是阴的长寿。自然规律。

大体成长、戴冠、官相、胎儿、补正、进气、生机，对事物起到积极的促进作用。浴、病、死、死、墓、绝荒之气，称为窒气、病气、墓气、死气。它们对事物的发展起到了反抗的作用，甚至对事物的破坏和破坏。如果他们在家里，或者如果他们被传下去，事情就不会顺利，甚至灾难将一触即发。帝王之气，是事业的巅峰。这里是五行之气强的地方，但到了极点，就会反方向转化。这就是所谓的负阳正阴。

所以，皇上近了，他会很快完成，如果远了，他可能会滞散。

长生不死墓的关系代表着五行之气的运行，也有兴旺兴旺的关系，但这种关系是具体落实到日常地支中的。

六人班是以日干为衡量标准的，因为日干为主，其他为客。我们根据周围客观环境的状态来衡量事物，是生气还是死亡，是繁荣还是休息。，哪一个占据顶部，那么事物对主体的影响就一目了然了。

长生死墓还有一个重要的参考，就是可以反映气的进退、进退，从而判断事物气数的长短。一种课文，一种模式，其阴阳颠倒，显示事物的发展，生死的快慢。

他的生命和事业将结束，疾病的死亡是不可避免的。墓后，可以说是胎儿。再多加一个字，五行之气就永远不生了。不是，十月的纯阴怎么可能得到一阳的生命？是生死之交，人与鬼之道。虽深意在五行，真言与人事有关，但要慎玩，看进退。人物均以盛相、修、囚、死五个字区分。一般说来，祥气进入，就会聚集；如果散了，那就不吉利了；凶气退去，就会散去；若是散去，凶兆就不会凶猛了。胎儿可以说。再多加一个字，五行之气就永远不生了。不是，十月的纯阴怎么可能得到一阳的生命？是生死之交，人与鬼之道。虽深意在五行，真言与人事有关，但要慎玩，看进退。人物均以盛相、修、囚、死五个字区分。一般说来，祥气进入，就会聚集；如果散了，那就不吉利了；凶气退去，就会散去；若是散去，凶兆就不会凶猛了。胎儿可以说。再多加一个字，五行之气就永远不生了。不是，十月的纯阴怎么可能得到一阳的生命？是生死之交，人与鬼之道。虽深意在五行，真言与人事有关，但要慎玩，看进退。人物均以盛相、修、囚、死五个字区分。一般说来，祥气进入，就会聚集；如果散了，那就不吉利了；凶气退去，就会散去；若是散去，凶兆就不会凶猛了。以及人与鬼之间的道路。虽深意在五行，真言与人事有关，但要慎玩，看进退。人物均以盛相、修、囚、死五个字区分。一般说来，祥气进入，就会聚集；如果散了，那就不吉利了；凶气退去，就会散去；若是散去，凶兆就不会凶猛了。以及人与鬼之间的道路。虽深意在五行，真言与人事有关，但要慎玩，看进退。人物均以盛相、修、囚、死五个字区分。一般说来，祥气进入，就会聚集；如果散了，那就不吉利了；凶气退去，就会散去；若是散去，凶兆就不会凶猛了。会倒霉的；凶气退去，就会散去；若是散去，凶兆就不会凶猛了。会倒霉的；凶气退去，就会散去；若是散去，凶兆就不会凶猛了。

如何判断是进还是退？很简单，看天上骑着的神仙，停止进退。比如遗址上是天干枯死的坟墓，而天盘仙人来官，则是取材，反之亦然。

囚徒盛世与长生死墓，都代表着每一类五行之气的盛衰关系。在判断时，首先要仔细分析这种关系，才能得出周围环境对主体的影响。才能正确把握事物的发展趋势。比如，如果太阳地支是长生官，那么“我”是朝气蓬勃的，是有事的时候。要谦虚谨慎，戒骄戒躁，或勇退，名誉永存。如果我在阳光下因病等死去，那么“我”就会生病，我一定会倒在我身上。

第三节“好运”与“邪神”

在六人的判断中，必然会出现很多神祇和邪灵的问题。常遇恶灵为恶，遇吉祥即为善。六人以十二神为判断吉凶的主要依据。让我们简单介绍一下十二神的好坏问题。

十二神中，有六位凶神，分别是腾蛇、朱雀、勾尘、白虎、天、玄武。有六位吉祥神和更多的吉祥神，分别是君子、青龙、六和、太昌、天后、太阴。为什么这些神有好运气和坏运气？这与我们自然界的运动规律密切相关。

从我们的生活中可以看出，春天，树木茂盛，生机勃勃，人们感到非常放松和快乐。这是忙碌工作和职业发展的好时机。因此，代表春天的地支殷茂木就成了朝气蓬勃的象征。阴代表青龙，毛代表六和，青龙六和已成为吉祥的龙神和喜庆的和谐之神。

青龙是众神中最吉祥的神祇之一。盛世青龙掌管喜庆、财运、玉丝；大米、生产、促销等，还有结婚、好酒会、宴会、分娩等。但如果青龙是俘虏，还是鸡巴，那就喜忧参半了。

六和是喜乐、婚姻、和谐，以及一切和平、合作、结合、团聚和成就、宴会等的主。

毛是六合门，又称日月门。南北交汇，所以“合”字应同。如果它是繁荣和兼容，那么婚姻将是一个幸福的成就。如果囚徒分开，就会有男女之间的关系，比如搭档炒作，互相作恶，变态欺骗，明争暗斗等等，这也是阴阳之别。

夏天，南方的神是腾蛇和朱雀，腾蛇是司，朱雀是吴，都是火神。夏天炎热易怒，易怒，人旺盛，活泼，容易八卦，怪异，所以腾蛇朱雀就有了这种天性。

腾蛇是最凶猛的神灵之一。繁华时隐匿繁衍，不主动攻击人类，但无意侵犯时势不可挡。秋冬之交，四处觅食，烈焰难忍。故兴盛为生之乐，衰则为火、惊、惧、奇事。

朱雀是南方传递信息的大鸟，所以在文章、考试、信件、留言等中能看到朱雀是一件好事。朱雀是火神，代表着天空中阳光普照的地方。为朱雀腾飞，此时人的文采明媚，书信流淌。不过，朱雀若兴盛，也会招来官司、争斗、惊喜、恐惧、白舌等不祥之事。

秋天，落叶开始飘落，一切都被刻成了零。秋之气如金刀，斩万物，如将战战场，所以秋地支沉有金，被称为阴杀神。

白虎、生肖君子，强壮、勇敢、威武、威严、光明正大。做大事，成就大业。因此得名大将军。反派代表疾病、死亡、拦截、道剑、官灾、死灵等。因此，对于普通人来说，它是一个非常凶恶的神。

你是太阴，和白虎一样，但性质不同。白虎为阳金，代表剑、枪、战万物，酉金为阴金，如珠宝玉石。有金是极阴之神，故名太阴。因为女人喜欢佩戴珠宝玉石，属阴，所以金象征女人；一般来说，阴有好的一面，就是善良、善良、博爱。乐于助人。但也有不好的一面；如阴暗自私、奸淫通奸、心狠手辣、背地里伤人等等，都是建立在盛世与囚徒的区别之上的。繁荣是好的，安息的囚徒是邪恶的。

冬天，冷空气来势汹汹；万物萎缩，阴气盛。冬天是海子的水神。

海是玄武的水神，夜侧的阴神。因此，它的本性是小人、贼、死、失、诽谤、奸诈等，是盗贼之神。玄武入夜，盗贼遍地；当太阳照耀玄武时，盗贼被抓获。

子是天后的阳水；因为子是冬至生阳的地方，生阳为万物之阴。又如阴阳交合生胎；它是新事物转化的源泉。所以儿子象征着怀胎的女人。被称为天后。也是水，天后有施舍、行善、暗中助人的行为，与玄武截然相反。原因在于阴阳之别。明者为贼，阳者为仁。不过，男女老少都遮遮掩掩，水性花也与水有关，这都是因为他们的繁华。

许辰、丑末四时，是夏、秋、冬的过渡阶段。他们有这个季节的性质，但他们是每个季节的结束和开始。因此，它们也具有被称为“和谐”的每个季节的性质。它们是四个方向的坟墓和五元素的坟墓。坟墓是终点，也是终点。物落于旭辰，则更凶险，落于丑处，则更吉祥。

辰为天罗，徐为地网，亦称天经、地狱。陈姓勾陈，是一位掌管追、持、斗、争的武将。是捕贼寻贼的强大武者，而陈承望是玄武宗师。勾尘也是主印和封赐，统领之神。但如果你失去了时间和地点，你就会变得残忍和不人道，兴趣不同，呆滞，相互联系。阴谋勾结，冤枉好人，所以狗臣是个凶多吉少的神；

虚被称为天，是面对天一贵族的无影无形之神，实际上是虚空之神。重点关注虚假、空虚、诡诈、虚假、虚伪、欺骗、玩弄、陷害、诽谤等。简而言之，天空是虚荣之神。然而，任何事情都有其积极和消极的一面。天空对人是虚伪和欺骗的，它可以是智慧、策略、伤害他人和控制他人。

丑者为高贵者，众神之主。它可以是君主，也可以是领袖：或有名望的人。贵人有阴章和阳贵。阳为主，阴为闲。贵族最怕闲。贵族有顺行和逆行，顺行会让事情顺利，逆行会造成更多的障碍。君子有统领全局的作用。君子若清明，则国安民安。君子若昏，处处祸。君子若空大六壬值事门 《大六壬精义讲解》·第二章 六壬判断的基本原则，则无所依。

不是太昌；太昌为衣帛之官；四个季节的欢乐之神。太和举行酒宴、喜庆、婚嫁、父母印章等，是吉祥喜庆之神。

过去，人们将十二神视为天界，即天上的皇宫，有十二种主宰人间世间万物。妃子；天、腾蛇、玄武是贵族的仆人；青龙和朱雀是公务员；太长、沟宸、白虎为将军。这些神掌管着人们的好运和坏运。以及地狱中的生死权势；现在。

事实上，十神是根据自然界有规律的周期性变化以及随之发生的各种自然现象而定性的；它们都是象征意义。虽然这里面有各种各样的鬼神，但只要我们用现代科学的态度去研究这些现象，去掉迷信，就能明白很多关于生命和自然界中阴阳消长的道理。 .

凶神和幸运神也不是绝对的，要看各种因素，不能贸然下结论。在陈功宪的《六王指南》中，他总结出以下原则：

“邪神惩祸灾祸连绵，吉将相欢喜。邪神相和，灾不重危。吉将受伤时，福不得美：算命卦，无罪，卦无喜，恶虽恶，我乐；善胜我，我烦恼。凶神无福，而如果他们联手，官司就会中止。“开端”；“吉祥如意，万事如意，凶神旺，万事如意”等，供我们参考。

四季度九大格局的关系

六人的九大格局分别是盗贼、谋略、骚扰、昴宿、怪罪、八专、符印、慧印九大类。它们分别反映了六人和四课变化的九大基本情况。四课中，气的演化、气的产生、气的强弱，都可以导致截然不同的事物的发展和结局。

我们知道，任何事物的产生和发展都离不开它的条件和环境，或者说它的初始现状。当事情上升到四课的阶段时，就会产生各种矛盾的运动和因果关系。它们是事物发展的初始条件，也是事物出现的契机。周围的环境和当局的实力，无不体现在各种格局中。每一种格局都对三传的运动起到调节和制约的作用。

九纹最基本的原则就是有克则无克。不管是哪种格局，只要有克制，就意味着事物发展的“机制”已经完成，事物的矛盾激化了，或者正在向相反的方向转变。虽然有些模式不完整，但只会影响它的速度，事情迟早会发生。

一般来说，四课三传会比较麻烦，不够就具体；克是气的充分体现，没有克就很难做事成功。然而，柯铎却是难上加难。以上都是克下，没有生机大六壬值事门，说明你没有立足之地，也没有人帮你救你，所以才叫乌鲁，这件事就会变得一发不可收拾。如果是在人生的三年里，都是克。它会死的。以下皆上克，表示天地不和，内外不和，上下不和；家破人亡，你的子孙也必断绝，

我们要掌握用空气做事的原则。贼得胜、比用、涉入四课。可以说是精力充沛，所以无论是好是坏，其兑现的成功率都比较高。

姚克和昂兴虽然没有前面三班那么有活力，但是他们的班是完整的，而且是相当有活力的。遥控是祸根，昂兴是潜在的危机，虽然不明显，不可见，但也有一定的威力：随时都有翻天覆地的可能。

不怪，八专，大惊小怪，归阴，则表示气虚，气虚，做事难，更难成功。救治之道是年月日。如果价值繁荣，众神相助，预计气候会上升，有成功的可能。

在实际会计中，前五种模式出现的频率很高，因为快的会出现，慢的会弱；最后四种局出现的频率比较低，一般没什么可占的；事不急或求业者不急不占。这是预测的基本原理。

我们说，九大框架之间的关系，就像一个年轻人和一个体弱多病的考生。年轻人不仅仅是愤怒，而且事情是多变的。所以，如果精神强大，事情应该是快的，但发展是多变的；如果精神软弱，事情就会慢慢来；但发展会稳定。

第五节 克制时期

六人最难判断的就是期限。所谓克制期，是指事物发展的结果在一定的时限和局部导向之内。判断事情成败，成败都是“应该”的。有人判断某月某日某时某事发生或结束，但事情不是这样的，这叫不妥。

一般的初学者，他们的判断往往是不恰当的。因为他不明白数学这门科学的真正内涵。说到底，数学就是一个字——“变化”。这也是《易经》中“易”的精髓。我们应该知道，世界上的一切都是在不断变化的。事物在各种条件下都会发生许多变化。初学者往往固守教条，不注意各种因素的影响，只考虑一个方向和一种可能性，只看运气。

当我们说“可应”时，我们的意思是“有克有回应”。因为gram是事物发展的倒数，它是事物走向对立面的终结点，是否定的点。事物的五种元素是相互依存的，但当它们遇到三种元素时，它们就会受到约束。只有理解了中国数学的基本原理，才能洞悉一切数学问题。

那么，应该不需要它吗？前面说过，没有克制就没有机会，也就是事情还是会保持原来的发展趋势。事情不可能逆转，也不可能发生碳氢化合物，所以不存在“应该”的问题。如果第四关没有克，但第三关有克，那么事情也可以改变，所以：“应该”可能落在了克的关上。

判断时限有一个基本原则大六壬值事门 《大六壬精义讲解》·第二章 六壬判断的基本原则，即测相者应多反应，出狱者多散，被打者见凶，入者多。坟墓会看到他们的目的地。

首先，让我们看看地支是什么。兴旺之时，有吉祥之气，各方面都没有障碍；或者如果是第一次过来看马，那么事情的时间可能在第一次过。如果第一传出狱，第二传繁荣，文有好运，有神助，那么第二传就有转机，第二传应该有可能。如果第一遍或第二遍不够，则第三遍将丢失。因为第一传是事情的开始，是能量高的地方，第二传第二，第三传第二；三传已经是大势所趋，不可能掀起气候，

我们在做判断的时候，首先要判断事情是现在发生，将来发生，还是过去发生，这样判断周期才能有一个大致的方向。

许阳浩的《六人金角剪》中说：“盛气为今，相气为后，释囚为古。” 所以说“有福者应多应”，用囚囚徒已成往事。虽然还没有发生，但不是气候，好事不会发生，坏事不会凶。

《六师金铰剪》云：“任家之克，应以初用神者而定，发之施期也应在本年之内，应包于内。天，四支应当季用完，二十四发当季用完；七十二根当季用完，第一根毛当当季用完，同理-day hair应该在这个时间内使用。今天，实时应用应该在那个时候......“。

许阳浩也说：“此外，也有人以干生为吉祥，忌燥为恶。有的以初传为成功的反应期，陌生的匆忙为事件的反应期。”零散的事件。觉和墓是对应的时期，阳干阴干。也有一个吉祥的结束时期，与神下的最后一个传送神。例如，如果詹兴仁，如果有是课堂传授的回归形象，墓下的神是直接传下来的。为回归日期云”。

陈功贤《大六人导》中说：前日已过，日后事来，事日用时，事应在时，事在时。恍惚间，一年中的日子里送东西，一年中的日子和月份都应该使用东西。十天。比如A班在尹泽茂，丑在前面。前面是过去，后面是未来。太阳被称为初十，据说干发和使用太阳应该在这个时候，送太阳和太阳到太阳和谐相处是很珍贵的。德鲁比。若见银卯，应为陈、越、陈、孙之时。如果看到下午，应该是月底。"

有了坟墓，就有了和解与和解。比如东边银毛臣是方，南边四物不是方，木海猫不是组合，火是银雾和许的组合。他们都有自己的圣王墓葬发展规律。所以一般来说，占据近侧的会被截断，占据远侧的会被截断。

总之，对于六人的判断，不仅要深刻理解人学的基本原理，还要在销售实践中积累相当的技巧和丰富的经验，才能逐步做到准确。