田忠风水是中国传统文化的产物?
风水与命运
田忠国
有人认为,风水是中国传统文化现象。这个观点很对,但说风水是仅供人们玩味的文化,我个人认为是不对的。因为,科学是文化的产物,文化是思维、生活、行为与解读未知的方法和表现形式。所以,那种把文化与科学割裂开来的思维方式,对科学发展有百害而无一益。
或许有人问:风水有哪些特点?其实:
一、风水是系统不等式结构制化均衡哲学
二、风水是系统不等式结构制衡式数字模型
三、风水是系统不等式结构思维数字模型
四、风水是系统不等式结构是讲物质场动态制衡转化的理论
五、风水与命运:神秘不等于非科学
其实,风水讲得就是这么几大问题。中国风水有很多流派,但主要有两大流派,一是三合派田忠风水是中国传统文化的产物?,一是玄空派。前者视自然环境为固态,后者视自然环境随日月旋转、宇宙的自动、同步互动而变化。前者视物质场为固态场,后者视物质场为动态场。前者视社会民心与风水场无关;后者把民心这个巨大的物质场纳入风水场中。由此可知,二者虽然谈得都是风水,但它们的本质完全不同。
因为二者有本质不同,前者虽然风行全国,但却不够准确,后者虽然鲜有人知,但却奇准无比,甚至准得令人无法想象。前者风行全国的原因风水与命运同步的理论依据,在于其简便易学;后者鲜为人知的原因在于其深奧难懂,苦研数年,也不一定窥其一二。因为,后者为“皇极经世”、“飞盘奇门”、“太玄经”之数字模式之合体,前者风水图式之固式。前者可以死记,后者必须活变。
前者变则止于四宅,后者则因势而变化万千。
故而,蒋大鸿说:“改一门,顿分枯萎;移一窗,立见灾祥。”
前者流行于民间而至今延续,后者藏于大儒常秘不示人。
藏于大儒、秘不示人,并非大儒自甘私藏,实系不得传人之故。因为,学风水即要一个人的聪明与悟性,又要一个人的道德品质为保障。换言之风水与命运同步的理论依据,玄空风水即可助人之福祥,又可致人之灾祸。故而,人虽聪明亦不可轻传。如果一个人的道德品质绝佳,但缺乏悟性,传之亦可能不能助人之福,反为人招来大祸,因为动变万千,唯识真实气机,变化不穷,误用乃招灾聚。
当然,读本文的朋友,大概关心的不是好学不好学的问题,而是个人命运问题。个人命运固然重要,国家兴衰犹应关心,因为,个人荣辱系于国家兴衰,财来财去取决于国家政治与经济制度。所以,知国家之大势,方能识个人之气机。
国势衰退,定然孕豪杰之英姿。
兴中藏衰,必定出杰出之大智。
忠良不出,定因权奸专制。
卖国求安,必因权奸惧民。
社会动乱,定因官吏之贪酷。
偷窃盛行风水与命运同步的理论依据,必因民无养命之源。
抢劫于路,定因社会之不公。
民众革命,必因朝野尽贪官。
民心归一,定因乱中聚共识。
思潮纷争田忠风水是中国传统文化的产物?,必因阶级矛盾起。
清除朝奸,实为治国之大纲。
以民驭官,国运赫赫定兴隆。
所以,识数方能识玄空,知民心方能知国运,知国运方能识气机。