中天易张永红：中国的风水学源远流长，自从河图洛书
中国传统文化风水的流派具体有哪几种
中天易张永红整理
中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世，罗盘出现以后，数千年来历代地理大明师不断涌现，其典籍著作浩如烟海，汗牛充栋。在长期的发展过程中，风水学逐渐形成了两大派，即形势（峦头）派和理气派。形势派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。
风水学在我国有上千年的历史，从历史上传承下来的风水门派较多，其中比较有名的是：三合派、辅星派、玄空派、八宅派、金锁玉关派、玄空大卦派（或叫大玄空派）、道家风水派等。其实，概括起来，只有峦头和理气两个大的门派。
而把峦头、理气和日课结合起来，三者并重，则是风水学中的最高层次。
自古以来，资深的风水学家认为：峦头决定后代人成就的大小，理气决定后人何时发富发贵，日课的好坏则决定后代中何人发展得最好最快。
而现在仍处于显学状态的风水流派大致有以下几种。
一、 杨公派风水
杨公派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文迪、廖禹、赖文俊四公的理论和经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、穴、砂、水、向”五字，所谓呢龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野、平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创始人祖师爷杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
但杨公的理论，得到完好继承、上千年来一脉相传的，只有江西曾文迪公的后代比较优秀。其他各派，较少得到真传。曾公的后代，目前在台湾省很受尊重和信赖。
二、 三合长生派风水
三合长生又称为三合派，一般的说法认为是杨派风水的一个分支派系，但实际并非杨公真传，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向；二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂；三是以天盘缝针二十四山论纳水；四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。此派重点讲坐山或立向，是以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养在罗经上的应用，把命理预测方法应用在风水上。讲究水从生旺方来，从墓绝方去，辰、戌、丑、未为四大水口……。
但从严格意义上讲，三合派不是杨公的真传。据历史考证：它的源头是唐朝国师僧一行受皇帝所托写作的灭蛮经。僧一行有意把测算八字的方法应用于做风水，最初的愿望是为了与少数民族抗衡，让他们得不到真传后灭绝，但后来却盛行大江南北，不但危害了少数民族，也危害了汉民族本身。
三合派的立向方法，在一些地方应用起来是正确的立向；但在另外许多的地方，这种立向方法应用起来则是错误的；成功或失败的几率大约各占一半，有点碰运气的味道。应用得好，或主家运气好，则有发财发丁发贵的可能；应用得不好，则难免损丁破财或败落。
阅读过《沈氏玄空学》的人都明白，该书的作者沈竹礽中天易张永红：中国的风水学源远流长，自从河图洛书，最初曾经学习三合派风水十几年，在为主家福东做风水后其应验率低，然后才专攻玄空风水学，并写作出了《沈氏玄空学》这一历史巨著。
三 、玄空飞星派风水
玄空之“玄”即“时间”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水的大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与峦头相结合，是一种很成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙定穴立向，二是飞星布盘，三是收山出煞。
在近百年以来，玄空风水横行天下，这一派讲究峦头与理气并重。重点是结合三元九运的旺衰星的飞临，结合每运的旺山旺向等吉凶格局，待时而做，待时而动，立向重分金甲子和时运，只要把握得好，用得好，能速发富贵。若坐向飞星与线位把握不好，即使旺山旺向也不会发达。
四、八宅派风水
八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。
八宅派风水，以八种屋宅（或祖坟）的坐向来确定吉凶。它以《阳宅三要》、《八宅明镜》二书为主要代表，以东四命、西四命为纲，以伏位、六害、五鬼、绝命、延年、祸害、生气、天医，这九星设置门，布置室内的家具、床、灶，与室外的来路等定吉凶（有的看祖坟也以此法来看来去山水的吉凶）；此派上千年来千篇一律，有不知变通之嫌，虽道理简单，在有些地方用起来还是很准的，但许多时候，却不一定准，甚至是错误的；比如，长期以来，我国历史上许多政府机关（衙门）使用这种方法布置风水，却难以达到旺财和发展当地经济的效果。不过，若是与玄空风水等门派结合应用中天易张永红：中国的风水学源远流长，自从河图洛书，效果却很好。
东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。当今八宅派在港台很流行，一些风水专家大加渲染后传到内地，大众的观点认为：此派虽简单易学，但却效果不显。其实这是个错误。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传，掌握精髓并用得很好的人却寥寥无几。有行内人土对此派不以为然，说明他们思想认识上有局限性，还没有领悟到此派风水的真谛所在。
五、 金锁玉关派风水
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金锁锁起来，用玉匣收藏起来的意思风水八卦理论属于哪一派，表示此书宝贵而不可多得。金锁玉关又名过路阴阳。过路阴阳的意思是指：过个路就能知道别人家中的事情或吉凶。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合起来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不出河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。
此派根据先后天八卦的方位，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，使用罗盘测量后（或不用罗盘也行），只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。能确定周围山水对何人吉，对何人凶，何人发，何人败，依家中兄妹排行来确定宅、墓的坐向和吉凶
金锁五关本质上也是峦头形势派，对寻龙点穴有很大的作用，对初学者有很大的帮助。作为峦头学说，是比较适用的学派。此派若能结合玄空飞星，玄空大卦深风水的精华，用于做宅、墓，则有如虎添翼的神奇效果。
六、 辅星派风水
辅星派，此派以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅星、弼星等九星翻卦断风水。以周围山水的九星飞布风水八卦理论属于哪一派，山峰或水源的来去确定吉凶。以贪狼、武曲、辅星、弼星为吉巨门、廉贞、禄存、文曲、破军为凶。以向上论来去水，为净阴净阳之法，水宜贪、巨、武、辅方来风水八卦理论属于哪一派，流向禄、文、破、廉谓之合局。以座后来龙论来山，山宜贪、巨、武、辅方高秀砂美为吉，以禄、文、破、廉方来高为凶，谓之不合局。这种以周围山水定吉凶的方法，若来山、立向应用得好，也很不错，立向用得不好，则难免主家或后人有大的破败。
七、玄空大卦派风水
玄空大卦风水学派，此派以江西赣州的唐朝风水明师曾文迪的后裔为主要代表，在台湾省比较有名。此派看风水自成体系，即使用玄空风水派已有的观点，又有自己独特的方法，尤其是注重卦山的卦运，大封运和小卦运相结合，讲究龙、山、向、水的配合要当旺运。讲究天运、地运、人运的配合，讲究主事、仙命、坐山、向水、龙运、日课和奇门遁甲的结合，能做到寅葬卯发，速发富贵。但对此派，能掌握真谛的人不多，得真传的人很少。没有缘分的人更难得到心传口授的天机秘密…本人虽得遇高人真传，但无德者也不会传授。
八、道家符咒和奇门派风水
在风水学派中，有极为秘传的一派道家风水，我称为道家符咒和奇门派风水。
符咒风水中，除注重峦头和理气之外，更注重用道家独特的方法：即在布、砖、纸等之上画秘传的符咒，用铜龙、铜狮、铜虎（或石头的也行）等相结合，埋藏于祖坟或住宅特定的方位，于催财、催贵、催丁的方法。
奇门风水中，则是用奇门遁甲方法实地堪察和预测后，用奇门格局中的物象，把特定的物象翻译或读出来，用特定的物品挂或摆放在工厂、办公室、办公楼、住宅、店铺大门上或特定的位置，并选吉利的时间挂上去，在短时间之内或一百日之内，就可以达到旺财、晋升或改变运气的目的。
此方法在中国懂得并会应用的人屈指可数，用后使主家最短在百天之内，最晚在二、三年之内可以达到速发富贵的显著效果，是其它学派所难以比拟的，也是难以理解的，听起来好像是天方夜谭，但它却是非常真实可信的事实。对此门风水，本人虽得高人真传，但对无福份、心不诚之人也不会轻易使用，得视主家福德如何，因人而异酌情使用。
九、命理派风水
命理派风水虽在当代兴起，其实此派早已有之。尤其在我国的港澳台地区，很早就有人使用此观点，但很不成熟。此派在大陆强调以个人命理为准，推出命主用神或忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或缩小，从而达到改运之目的。由于它是针对某一个人，而不是一家人或族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上，有其独特的长处，是其它流派所不及的，较为实用的派别。
以上各个风水门派，都有自己的长处，也有一定的短处或不足，只是侧重点不同而已。每个学派，在做住宅、单位、工厂、公司和祖坟风水的时候，都有做发达的时候，也有做失误的时候，或做后主家败亡的时候。但这些风水门派相比之下，我们在去伪存真，取长补短的基础之上，吸取各派的优点、长处而用之，则是最好的。在实际应用中，如能结合玄空风水、玄空大卦风水、金锁玉关、道家奇门等风水的长处，相互补充和使用，则会有十分神奇的效果。
因此，学风水的人，必须广泛涉猎各种学派的风水学，不断在实践中总结经验，才有可能成为风水高人或风水大明师。
