三僚廖金精名瑀的传承人是廖五经

三僚廖氏风水祖师廖瑀

三僚村有二个杨公祠，曾屋的杨公祠安放的是杨救贫祖师和开基祖曾文辿的塑像。廖屋的杨公祠安放的是杨救贫祖师和廖金精的塑像。显然，三僚廖氏尊奉的开基祖和杨救贫堪舆术的传承人是廖金精。

廖金精名瑀，字伯禹，相传其曾入山学道，长居虔化州（古宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”三僚杨公风水研究，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松先生相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去勘定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都中山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联：“竹杖青奇万里河山归杖下 青囊元妙一天星斗隐郎中”的文字里就暗寓了这个故事。

相传杨公仙逝后 ，曾文辿远走万载西山。廖金精在三僚传承杨公之术，他先后应邀外出替人相地74处，皆应验如神，其中最出名的是乐平许学士家坟地。乐平许学士请他择地建坟，他选了乐平城郊江家桥畔一个穴位。这个穴是茅山的余脉，名叫“将军座”。主许氏二百年登科及第，文经武纬，家道兴旺。廖金精给许学士留下一个钳记说：“万解千仑山势雄，前朝后护其龙穴。下后庄田抬百顷，何劳谷将起高峰，正龙华盖起重重，杀曜文星两势雄，武略文经从此出，紫袍牙笏掌边戌。大扩冈上乱纷纷，狗赶羊来失却踪，小陡头水流来急，儿孙兴旺定光宗，军山面前来朝拜，虔州钟鼓响咚咚，他日贤郎来任彼，方知妙术有神功。”他解释说：许家的后人将来会到我的家乡虔州做太守。许学士称谢说：“将来如果应验，我们许氏后人一定要到尊府来感谢。”60年后，许氏后人许中果然出任虔州(今赣州)大守。

南宋建炎3年10月，乐平许中到任虔州，亲至三僚廖金精家里致谢。因为廖金精已去世多年，故许太守为廖金精扫墓致祭。许中祭文至今仍存。文曰：“维宋建炎三年岁次已酉十月丙子朔越二十日末三僚杨公风水研究，朝请大夫直徽猷阁知桂州并管内劝农公事充广南西路兵马都铃辖兼本路安抚使主管经略司公事赐紫金鱼袋许中 谨托武功郎谢永锡，以清酌庶肴之奠三僚杨公风水研究三僚廖金精名瑀的传承人是廖五经，致祭于故金精山人伯瑀廖公之墓。

惟翁深穷青囊之说，淹赅阴阳地理之书。让我外氏为虔州丧亲罢官，因台与相故番易之山川坟墓，过目则索隐而尽得，世俗之吉凶祸福，发占指期而不诬，时我大人衔哀倚庐，匍匐有请，肯颜蓬居，卜大父之宅兆，期来裔之丰腴，谓言无爽，举酒酌予。始将五纪，应验咸如先训在耳，其能舍诸，剖符来虔，及其星阁，相望邱陇，金精故庐，易守八桂合命登途，今欲瞻拜，简书有拘。外孙谢俟,世资范模，官位通显，幅金纡紫，翁死布衣，亦命矣。大论陈薄奠，有酒嘉蔬，侑以鄙文，往吊茺隅。尚餐。”

太守登门致谢，三僚堪舆声名大震三僚廖金精名瑀的传承人是廖五经，于是远近前来三僚学艺和延请明师的人，摩肩接踵。

杨救贫的第一个弟子曾文辿，因为替师傅制煞卢王，潜往万载隐居。用杨公之术在各地建立名望，奠定三僚风水圣地的基础，廖瑀是功不可没的。

廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，

已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖

瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗

盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方

孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹

杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。