中国古代勘舆术中有一个核心的概念——“气”
说说清明节的风水吧。 但首先，我必须声明，我不是在宣扬迷信或唯心主义。 目的是让大家稍微了解一下古代堪舆（俗称“风水”）的常识，大家不要当真。
中国古人讲究风水，观语艺术中有一个核心概念——“气”。
什么是“气”？ 这在测量艺术中是一件很玄妙的事情。 我想真正能够理解或者愿意理解“气”的来源是什么的学者并不多。 我也不懂，假装懂。 如果借用中国古代测量艺术的概念来形容，“气”是一种存在，是万物之源，包括人在内，都是由气形成的。 即父之干阳之精与母之坤阴之血，精血合而生人。 而人之所以会死，是因为“气”散了，“聚则生，散则死”，这就是人们常说的“人靠一口气活着”的说法。
“气”分为生气和死亡两种，表现出阴阳之别，具有金、木、水、火、土五种属性。 风水宝地是元气之地，得元气的地穴是活穴，可以遮蔽子孙后代，是可以保国泰民不亡的龙盛之地。 这也是古人乃至今人花大价钱聘请测量师（俗称“风水先生”）寻找风水宝地的主要原因。 朱元璋，他为什么能开明朝，当上皇帝？ 朱氏家族拥有277年的皇室历史。 民间传说，是因为他祖坟安葬，父母安葬于风水宝地。 地方。
图：安徽凤阳明皇陵
明代“吴中四大才子”之一的徐真卿所著的《建生夜问》记载：“皇帝（朱元璋）父母兄弟相继病亡，家贫无力。有棺材。回计，留皇上看尸。骤风骤雨，天色昏暗，再看胜于光，地裂尸成坟。 这个记载在中国民间广为流传，就是朱元璋放下扁担。 尸体裂开的地方，就在龙脉之上。 因是难得的风水宝地，因而“地上立坟”，朱氏后代有皇命，从此风流三百年。 于公元1644年病逝，因皇气不足中国古代勘舆术中有一个核心的概念——“气”，龙脉受伤。
吴晗的《朱元璋传》又制造了上述“野闻”，意在解释“平地筑坟”的迷信现象。 我在树下瑟瑟发抖。 到了吃饭的时候，雨停了，我到山坡上一看，发现尸体不见了，大吃一惊。 原来是山坡松动，一场山洪冲走了坡上的泥土，正好把尸体掩埋了。” 吴晗是明史专家，是“无产阶级学者”。 他大概知道，野谣是附在理论之上的，不符合毛泽东的无神论，所以才想出了“山洪论”。 虽有理却无理，不如许贞卿的记述有趣。
其实，朱元璋本人是客观的，他否定了民间传说。 朱元璋的父亲朱无四（朱士珍）死后不到十天，他的母亲又病逝了，随后他的弟弟、嫂子、侄子也纷纷倒地。 《明史·太祖本纪》记载，“正正四年，大旱蝗灾，大饥荒，太祖十七年，父母兄弟相继死去，穷不能葬。杨陵也。” 由此可见，朱元璋的父母风水之地并非巧合，而是乡绅刘继祖心疼他，动了他的慈悲之心，为村里的乡亲着想，并非巧合。朱家的“天葬”。 因为这件事，朱元璋称帝后并没有忘记恩人。 刘继祖虽已死，但仍受封为官，并下诏追谥为“益会侯”，以表谢意。
风水宝地真的有这么神奇吗？ 如此神迹，穷困潦倒被迫出家的朱元璋竟然能赢得万年？ 发大财？ 根据古代的观鱼术，它的功能是通过“气”来完成的。
中国古代风水学鼻祖、晋代大学者、山西人郭璞（公元276-324年）在其《丧葬书》一书中阐述了归纳原理和作用关系。 《葬书》云：“葬者乘气。夫之阴阳气化为风，升为云，落为雨。行于地，则为气出则生于万物。凝为骨，死后独存。故葬者，归气而入，是阴生法。曰：气感应鬼人福。是因为西有铜山崩塌，东有灵钟应声，春有树木开花，房有栗子发芽。 ，因势止，古人聚，不散。 行动让它停止了。”
这段话也是中国古代测绘舆论艺术的理论基础，文字晦涩难懂。 其实不用大家什么都懂，知道大概的意思就可以了：就是选择一个有生命力的地方安葬，也就是所谓的风水宝地。 人是气的产物，人体是由气凝聚而成的。 人一死，气散尽，只剩下一具毫无生气的尸体。 将白骨埋葬在热闹的地方，死去的白骨会焕发新生，灵魂也会得到升华。 人都是父母所生，就像一棵大树，父母是“根”和树干，子孙是父母在世间的“枝条”。 当父母的尸骨在地里复活，“本”就会生机勃勃，与“本”相连的“枝”也会大有裨益，枝繁叶茂，福气长长。
为了证明自己的观点，郭璞把“西崩铜山，东应陵中”的故事拿来论证。 汉武帝刘彻在位时，未央宫前悬挂的一口大铜钟有异象，莫名其妙地响了起来。 刘彻急忙派人找到懂天文不懂地理的东方朔询问缘由。 《汉说·东方朔传》记载，“（东方朔）：闻铜者为山之子；1993）西汉初赋赋作家。有点像纪晓岚晚清，机智敏捷，善于察言观色，常在刘彻面前谈笑风生。铜铃为山之子，山为铜铃之母。。三天后，他的话果然应验了：“南郡太守留了三天，上书说山崩将延伸超过二十英尺。”
图：凤阳明皇陵前石刻神道
在这里补充一句，因为有“归纳”二字的存在，过去民间有一种“洗骨葬”。 如果家人生病或家中发生灾祸，则认为是死去的祖先造成了灾难，风水不吉利，骨头不干净。 于是又把墓挖了，把骨头取出来，用清水洗净，越白越好，取名“楚冲”，然后又安葬在吉祥的地方。 这种葬法过去在很多地方都有，比如浙江开化。 据清朝乾隆年间的《开化府志》记载，当地的彪马人在家中死后，先将其埋葬在家中，每天用开水浇在身上，等到尸体腐烂后，取出，刮去腐肉，洗净骨头。 用缎子包裹它。 然后他绕着骨头跳舞，把它们放在家里三年，然后把它们埋在地下。 如果家里有人病了，骨头又要拿出来，说是附有鬼，要重新洗。 在贵州地区的苗族中，曾有这种埋葬方式，称为“洗骨苗”。 这种奇特的葬法的存在，正是郭璞在《葬书》中解释的感应原理，“生者气凝，凝者成骨”，“气感而生”。回应鬼和人”。
一旦找到风水宝地，即“寻龙”成功，选穴安葬必须“空”，否则也会影响后代的发展。 “寻龙”看山，“点穴”看地势，龙主形，穴主气。 什么是洞？ 是陵墓中安放棺木的地方，皇帝的陵墓叫地宫。 有龙之处必有坑。 如果因为筑洞而破坏了地球的大气层，那这块风水宝地岂不是白选了？ 因此，对于墓葬的方位、深度、埋葬时间、墓葬移动等，各有说法。 应注意的是藏风聚风，前呼后应，相交分明，左右相助。 弓”；前面是“朱麻舞”，后面是“玄武垂头”。这些“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”都是古代侦察术中的名词，它们是总结一下山地地形和周围环境的特点，大家知道是怎么回事就够了，但太复杂了，没必要去查。
古人认为，生与死是辩证关系，生与死同时存在，只是时间和地点不同而已。 疑后人以黄帝名义所著《黄帝葬经》云：“正月，气在秭归出天子的祖坟风水传说，死气在无丁；二月，气在丑根，死气在魔鲲……”正是因为这个原因，历代风水师们随身带着一个罗盘，用来确定方位和时机。 就像现代商务人士的笔记本电脑一样，是测量的必备工具。 罗盘可以用来判断龙脉的走向和怒气的强弱。 如果埋在不好的位置和不好的时间，那就不好了。 “任何不吉祥的葬礼，都会导致后代穷困潦倒。”
图：指南针样式1，古代测量员必备工具1
图：指南针样式2，古代测量员必备工具1
有一个民间传说非常有趣。 郝处君在武则天当政时为官下人，死后被开棺重罚。 据说安葬地点有问题。 郝初君下葬后，有懂风水的人路过郝氏墓地，看到后感叹道：“下葬龙角，棺木必断。” 后来，郝氏子孙犯罪，惩治了九族。 昊也逃不过地下的劫难。 不出所料，武则天派人挖了他的坟墓，撬开了棺材，砸碎了。 历代帝王不惜花费巨资，为的就是选择一块能为子孙后代遮风挡雨、保护国家运势的风水宝地出天子的祖坟风水传说，并作为国策加以议论。 从秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤，到明太祖朱元璋、清世祖福临，无一不重视到寿宫（陵）的选址。
下葬后不可大意，要注意保护地气和龙脉，并用厚土封住，以圆堆“蓄金”，以免泄气。 正因如此，在中国古代，挖人祖坟、断人龙脉，故意干坏事的事件不计其数。 盗墓之所以被世人视为断子绝孙的行为，也是因为祖宗的地气被泄了出来，所以他们恨得咬牙切齿。 白骨埋好后，不可轻易移动，否则会破坏风水，不能发财。 例如，公元1368年朱元璋在应天（南京）称帝后，首先想到的是将父母兄弟嫂嫂迁坟，重新安葬在豪华的棺材里。 查看。 刘基回答说，山河之气不能动，动了风水也不行，会断朱家的龙脉。 迷信的朱元璋放弃了重葬的念头，选择在原址上修建一座大型帝陵。
张廷编着的《明代山陵史》记载了这件事，“太祖来至郝氏，议重葬未成。因增土培印，王文、王文等二十人刘英因陵年老，被人看守。洪武二年，建议称英陵，后改称黄陵。 为此，凤阳明皇陵没有地宫，这在历代皇帝陵寝中也是少见的现象。下葬时连棺材都没有的姻亲被封为官贵人，几天没吃饱饭的朱无四成了神王，被追封为“皇帝” Chun”，寺名仁祖。
风水与子孙兴旺的关系有科学依据吗？ 这个问题已经讨论了N遍了，不用我多说，信不信由你。 许多人持否定意见。 在我看来，有真有假。 太主观了不好，反而成了迷信。 凡是发了财，做官做皇帝的，都会说祖上葬风水宝地，这是一种眷恋。 其实，他向世人说明的身家之谜，是掩盖敲诈勒索和滥杀罪的借口。 而有些倒霉的后代，也不一定是风水不好的。 唐朝的郝处君遭遇掘墓砸棺之祸，并不是因为他葬位不好，压了龙尾，而是因为他是唐高宗李治的旧臣，而他生前极力反对武则天。 毕竟，人死后可以为所欲为。
图：凤阳明皇陵前地面建筑
朱元璋葬父于风水宝地，民间也有这样的传说。 雨停后，朱元璋匆匆离开避雨的庙宇。 等到现场一看，破了，父亲的尸体已经不见了。 哥哥赶回来商量怎么办。 一位老和尚恰好路过，大吃一惊：扁担与朱元璋的身子，正好结成了一个“天”。 过了一会儿，朱元璋又侧身了，更严重了，又成了“公子”。 “天子”还活着，此人必定弥足珍贵。 果然如老僧所说，朱元璋后来当上了明朝皇帝。 世上哪有这种好事？ 朱元璋之所以能建立明朝，是因为他与孟人、张士诚、陈友谅等人征战，“立马得江山”。 然而，朱元璋的祖坟却安葬在风水宝地。 过去有人认为，崇祯八年（公元1378年）正月，张献忠起义军攻打安徽凤阳时，将朱氏祖坟毁得一塌糊涂，“烧皇陵，烧陵殿，烧松三十万”，破坏其风水，谓之“断龙脉”。
但另一方面，测量员是比较古老的地理学家，他们对气候和环境更加敏感。 风水有科学道理，不承认是不可能的，不相信也是不可能的。 在风水界，曾流传着一个流传千古的“郭璞葬母”的传说：郭母死后，郭氏为母亲选择的坟墓离河不到百米。 如果有洪水，坟墓就会被淹没。 这是风水禁忌。 郭璞敢将他埋葬，并预言水会退去中国古代勘舆术中有一个核心的概念——“气”，当时的人都半信半疑。 结果几年后，江水果然改道，郭穆墓一带变成了桑田，郭璞名声大振。 郭璞之所以敢下这样的断言，是因为他比其他人更了解附近山川方向的气候变化分布。
不过国易堂，所谓真龙结穴的风水宝地，却是皇室特权，普通人是无法享用的，否则会被杀。 据史书记载，南朝宋朝时期，浙江有一个叫唐玉之的人，出身于堪虞世家。 他在外面鼓吹祖坟有帝王之气，当辈之人要端庄，四处宣扬，然后招兵买马宣布起义，不久就称帝。 当时中国正处于大分裂时期，想当皇帝的人很多，到处都是骚乱。 刘裕在位宋代（公元463-477年，在位6年，后被萧道成所杀，贬为苍梧王）。 一个风水师，怎么可能与他争天下。 结果，“唐皇”和刘裕的将士一战败下阵来，被活活处死。
在这里补充一下，清明节的清明节扫墓大军就像每年的春运一样壮观。 为什么人们选择仲春扫墓？ 除了郊游的原因，还与古代的测绘技术有关。 堪舆书有一个笼统的解释，认为子孙后代能够思索祖先的墓地，是天人互动的结果。 清明前后是阳气上升的时节。 据《管子·情况解释》说：“春天，阳气开始上升，所以万物诞生。” 气息交流旺盛，正是死者与生者之间的“心灵感应”最活跃的时候。 生者拜访阴宅出天子的祖坟风水传说，也是阴阳平衡的需要，会获得一年的安心。 此外，古人还认为，生者居住的府邸要经常防漏雨，死者居住的陵墓，即阴宅，也要定期检修，添土添土。护坡防“泄气”。 从心理学的角度来看，这是有道理的。 从伦理上讲，鼓励子孙后代每年祭祀祖先和故友也是恰当的。 否则，连祖宗都会忘记。 这不是“忘本”吗？ 感恩和孝道呢？ 礼仪之邦何在？
