“建筑风水学”小议张超（武汉建筑材料工业设计研究院有限公司湖北武汉）

【文章编号】1673—0038{2012)36—0252—03“建筑风水学”小议张超(武汉建筑材料工业设计研究院有限公司 湖北武汉)摘要：建筑风水设计的好坏对建筑整体起着重要的作用，它不仅仅只是建筑师主观因素决定“建筑风水学”小议张超（武汉建筑材料工业设计研究院有限公司湖北武汉），而是结合所处环境参数与变数的动静态过程j建筑师要使建筑风水成为技术与美学的完美结合，成为展现个性，回归自然的一种途径。关键词：建筑风水；影响因数；建筑设计2．1阴阳五行 1中国建筑风水学是文化?是科学?是技术?还是迷信?目前，对于建筑风水学存在两种截然相反的观点：阴阳五行广泛渗透于中国古代科技文化的各个领 ①全盘否定，认为风水术是封建迷信，历史遗毒，没有 域，风水学的各个方面均遵循这一原则。 科学依据，因此使风水学的科学内涵得不到合理的发阴阳学说将宇宙万物分为阴与阳两大类，认为一 掘；②基本肯定，积极发掘、整理和研究中国传统风水 切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与 学的科学成分，使其理论系统化、科学化、规范化，为现 转换。最初，宇宙是一片天地未分的混沌状态，这“混 代化的城市规划及建筑设计提供一定的理论支持。沌”中充满光明的轻澄之气，即“阳”气首先上升而成为事实上，建筑风水学越来越受到国内外学者的广 “天”，接着重浊的黑暗之气，即“阴”气下降而成为 泛重视，不会简单的将风水学定义为封建迷信，而是更 “地”。

加公正客观的看待这一中国传统建筑理论。建筑风水这个阴阳二气，原来从混沌的一气中派生出来，町 学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术， 以说是同根的关系。因此，阴阳二气是互相牵连、亲密 探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的 往来、交感交合的。 协调关系。正因为风水学‘天地人合一”的原则，排斥人从阴阳五行最重要的根本原理有这样三条： 类对自然环境的破坏，指导人类顺应自然，勘地相宅，(1)天地同根； 才创造了中华大地东西南北各具特色的城市布局、建(2)天地往来； 筑形式及城市景观。(3)天地交合。在西方城市规划及建筑理论统治中国建筑界的当混沌派生出来的最初的阴和阳，乃是根本的二大 代，认真研习中国传统建筑风水学有着特殊的重要意 元气。这个二元交感、交合的结果是，天上出现了太阳 义。即便设计北京机场的英国福斯特建筑事务所，就在 (日)和太阴(月)，此外，还出现了以木星、火星、土星、 设计过程中请在英国攻读哲学博士的中国留学生对设 金星、水星等五惑星为主的众多的星星。由于太阳是阳 计的方案从中国风水学上提出修改意见。城市特色危 气的集积，阴(月)乃阴气的集积，所以人们描绘天界 机引发于城一面的恶劣后果，使得地域文化消失殆尽， 时，总是以太阳居东，月亮居西为正位，星星则居于中 传统建筑理论淹没在西方的城市轴线、几何布局、严整 央。

对称的形式美的概念之中。因此，建筑风水学～将人的另一方面，阴阳二大元气在地上交合的结果，生成 因素纳入城市规划及建筑设计当中、注重天地人的融 了木、火、土、金、水五原素“建筑风水学”小议张超（武汉建筑材料工业设计研究院有限公司湖北武汉），五原素的轮回、作用就是 合、实现真正与自然和谐统一必将对城市建设提供更 “五行”。五行的“五”，指的是木、火、土、金、水五原素； 积极的理论与技术支持。“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之，五原素的作 2风水学的基本概念用、循环均属于五行，五行的相互对立、依存和转化是在历史上，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青 宇宙万事万物生生灭灭的规律和原因。 囊、青乌、勘舆等均泛指风水，最早的“卜宅之文”在商五行特性：木一具有生发、发达的特性；火一具有炎 周之际或更早即已出现。风水学虽历经长期发展而趋 热、向上的特性：土一具有长养、化育的特性；金一具有清 于纷繁复杂，但其宗旨可归纳为：审慎周密地考察自然 净、收杀的特性；水一具有寒冷、白下的特性。(图1) 环境，顺应自然(法天地，相四时)，有节制地利用和改五行之间具有相生相克的规律： 造自然，创造良好的居住环境而臻于至善境界。①“相生”含有互相滋生、促进、助长的意思，是指 万方数据 2012年12月建呵宙甍晦综述与交流支又用来记方位，称正北为“子”，正南为“午”，正东为“卯”，正西为“酉”。

这个东西南北称“四正”，在它们之间，还有东南、西南、东北、西北，称为“四隅”。东北隅配的是“丑、寅”，东南是“辰，巳”，西南是“未、申”，西北是“戍、亥”。从很早的殷代起，就把这十干与十二支搭配起来，圈I五行相生以其最小公倍数六十为周期来计算时间。十干与十二 木生火、火生土、土生金，金生水，水生木的顺序。就是 支的组合，始于甲子，终于癸亥，人们把这个组合叫做 说，相生即木、火、土，金、水五气依次生出对方，是相加“六十花甲子”。从出生经过六十年，又迎来生年的干 的关系，由水气生成的木气，再回复到生出火气，就这 支，则称还历。 样无限地循环往复。正如十干有阴阳一样，十二支中也有阴阳，干支的②“相克”是与相生相反的，含有互相制约、克制、 结合即由阳干与阳支、阴干与阴支结合而成。 抑制的意思，是指木、火、土、金、水五气依次克制对方。．一f阳……甲丙戊庚壬 亦即木气克土气，土气克水气，水气克火气建筑风水研究院，火气克金’。l阴……乙丁己辛癸 气，金气克木气，可以说，它们是相减的关系。被金气所，一+f阳……子寅辰午中戍 克的木气，再次去克土气，如此循环往复。。一一I阴……丑卯巳未酉亥^干支结合是按甲子建筑风水研究院，乙丑、丙寅、丁卯……这样进行的。

也就是说，只能是阳干配阳支、阴干配阴支，不得●．配成甲丑、乙子之类的干支。门I 太2．3九星图人 j’方位有东西南北四个正位，在它们之间的东南、西南、西北、东北称之为四隅，在这四正四隅中加上中央，圈2五行相克便成了九方位。在这样细分了的方位的九区域中，标上在包罗万象之象征的木火土金水之间，存在着相 各自的色彩名称，它便成为“九气图”或日“九星图”。其 生、相克的两方面万象才能得以稳定地循环，由于这个 名称就是一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八 循环，亦即五行，这个世界万象的永远性才得到了保 白，九紫。 证。有了阴阳五行的平衡与协调，才能推动和维持一切 事物的正常生长、发展、变化与消亡。 2．2十干与十二支从阴阳二气生出木火土金水五气，这五气再分成 “兄弟”的阴阳，木气分化为木之兄(甲)、木之弟(乙)， 火气分化为火之兄(丙)、火之弟(丁)等等，这就是“十 干”。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十干，是指木 之兄、木之弟、火之兄、火之弟、土之兄、土之弟、金之圉3九星图2．4河图洛书 兄、金之弟、水之兄、水之弟。河图与洛书是中国文化发展的起源，有称中国文与十干相搭配的是“十二支”，十二支的根据是五化为“河洛文化”。

据古代传说，远古的伏羲时代，有一 惑星中最被尊重的木星的运行。木星移动的方向同太神奇的龙马背负著一张神秘的图，出现在孟水水面上， 阳、月亮相反，是从西向东的移动；如设置称为木星的象征吉庆，后世称之为“河图”。在大禹治水的年代，又 反照的假星，使它同时针一样地从东向西移动。这颗想有一神龟背负着另一张神秘图浮出洛水，呈祥显瑞，后 象中的星被神灵化建筑风水研究院，冠之以“太岁”的名称。给这个太岁世称之为“洛书”。伏羲氏由“河图”推演出八卦，称“先 的居处所取之名，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、天伏羲八卦”；商末周初的周文王由“洛书”推演出另一 酉、戌、亥的十二支。这就是说，十二支是给同木星方向种八卦顺序，及六十四卦，称“后天文王八卦’郴六十四 相反、速度相同的巡游的太岁居处所取的名称。这就是卦。其实，河图与洛书分别是中国古代的天文与地理方 一年的十二辰，又称十二支。十干记目，十二支记月、时，二者相配合记年。十二 位图。“洛书”，它虽然带有神话传说的色彩，但其要点·253· 万方数据 综述与交流曩硒豳跨晦2012年12月 是：以“五”为中心，无论从纵、横、斜哪一个方向数，其 顺利。 总和必定是“十五”，这就是所谓的“魔方阵”。^北 托 北南 膏 南千图4洛书 3易卦风水束 薯曰 火矗九 坤：易卦风水，也就是民间流传的“八宅派风水”。相传 由唐代僧一行所创其在《灭蛮经》一书中叙述过，此书太 l兰