建筑风水是先人整理出来的一套关于建筑选址和规划设计的经验，具有一定的科学依据。建筑风水的价值在于将人视为自然的一部分，认为人居住的建筑空间与周围环境应相互协调。接下来就和小编一起来学习一下建筑风水的知识和理论基础吧。
一、建筑风水文化
1、建筑风水文化之源
风水是环境科学的研究，风水在古代被称为“kanyu”。主要研究村落、建筑的选择、定位、布局、天道与自然之道、人居环境的统一与协调。它具有“环境科学”、“环境景观科学”或“系统论”的内涵，属于中国古代“周易”哲学的一个子集。它运用了中国古代哲学“人与和谐”的辩证法。自然”、“阴阳和谐”、“方园园林”、“新旧革命”、“刚柔相济”、“极端会逆转”、“ 选址中“五要素相克”。在建房过程中，形成了一套系统的“康宇”理论，指导中国城乡建设数千年。因此，风水大师成为了规划师，中国古代的建筑师。古代用“看玉”来通过观察天象来判断地形的好坏。许慎在《淮南子？《天训》中写道：“肯为天道，禹为地道。” 清代朱君生在《说文通·寻定生》中写道：“盖坎为高处，禹为下处。” 可见，《观语》是追求天地人和谐的学问，为人们的生存寻找理想的环境，这与今天的规划师和建筑师的使命相似。方向。掌握《地球法则》和《地球法则协会》了解当地地质和生物，《周礼?地法学者第2号》载：“用土壤适宜性的方法论十或两件事，和人家相配。风水师的首要任务是考察自然生态环境，包括山、水、林、树、鸟、兽等，然后选址，确定范围。建筑基础。最后，测量太阳的阴影以确定建筑的方位。风水理论主要取阴阳、人数、五行、天干、地支、月韵、五声、色相为辩证法系，数理合一；以天文地质为内涵；以环境生态为辅助，弘扬哲学美学为道德的综合环境科学和以气、理、形、数为宗旨风水学中八卦理论，“时空统一”的风水罗盘是重要的历史道具对于风水大师。
2、建筑风水的基本内容
2.1 阴阳理论
《周易·夏邪》说：“昔时，宝溪氏之王为天下之王，仰视天象，俯视天地之法。土。观鸟兽时，文与土相宜。从远方取万物，于是开始制作八印。” 《周易·传》：“一阴一阳，谓之道”。《才子》云：“万物生阴抱阳，冲气调和。” 这种阴阳学说的本质是哲学辩证法中矛盾与对立统一的规律。“阴阳学说”是观语风水的理论基础之一。
2.2 五要素理论
“五素生克”说是自然界中事物对立统一的理论。五行是指金、木、水、火、土五种自然物质。对立有两个方面，统一一、排斥，以及它们之间的联系。反对和排斥表现在相互制约、相互制约；统一联系体现在相互协调、相互成长。相克制又称“相克制令”、“相制胜令”。金克木，木克土，土克水风水学中八卦理论 建筑风水学知识，建筑风水学理论基础，水克火，火克金。“相生序”表现为木生火，火生土，土生金，金生水，和产生木材的水。这种关系已成为风水学中判断好坏的基本标准。
2.3 太极八卦理论
“太极是一个整体，它变成了两个仪式，四个形象，八卦，然后发展到六十四卦。这么多的演变就是2n的变化，也就是天地万物之间矛盾和斗争的结果。地球。” 八卦是一种用抽象符号代替自然界万物的排列组合的图式。类似于当代物理公式中某一物理量的字母代换和化学反应方程式中化学元素的字母代换。八卦中有四阳四阴卦。四阴卦：坤卦、禹卦、兑卦、巽卦。这八卦各有其物的内涵。譬如旱为天，鲲为地，地震为雷，善为山，脊为水，屋为火，堆为湖，日为风。此外，这些物件还具有抽象特征：千卦象征雄；昆卦表示柔顺；震谷表示雷声和移动；好卦表示静止；看谷表示潮湿；立谷指示光；兑卦表示喜悦；孙谷表示入侵。.
中国风水的核心内容是天地人合一。中国风水探索建筑的选址、朝向和布局、自然和人类命运之间的协调关系。正是中国风水天人合一，即“天地人合一”的原则，排除了人类行为对自然环境的破坏，注重人的感应到自然环境，并指导人们如何根据这些归纳来解决建筑物的选择。只有场地乃至建筑创造了中国的东、西、南。华北、华中地区独特的城市布局、建筑形式和建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，
二、建筑风水对现代建筑规划设计的启示
1、“天人合一”的古朴环境工程
我们人类生活的环境是在岩石图层和大气图下层包含地圈、水圈和生物圈的自然环境中。环境是对象，人是身体，也就是说人要顺应自然，知道时间，了解地理优势，才能形成“人与人”的局面。 . 如果违反自然规律，就会带来灾难。马克思早就预言：“如果人类要利用自然，自然就会以某种形式对人类进行报复。” 中国古代唯物主义思想家荀子在《论天》一文中写道：“天动无常，不为尧之存在，亦不为桀之死。
在人类生存环境中，大气圈、地圈、水圈和生物图谱与自然密切相关。大气层为人们提供阳光、空气和风；地圈为人们提供了生存的基础、土地和矿藏；水圈为人们提供生活和生产用水；生物圈为人们提供可食用的动植物。这些统称为人类生存环境。人类一出生，就非常注重生存环境的选择。“求福避恶”的理念产生了一整套认识环境的理论，风水在满足人们生存欲望的前提下应运而生。
2、生态思维
2.1 人与自然和谐相处
近代以来，人类对自然的控制、征服、对抗和斗争是社会和文化的主题之一。它从历史上反映了工业革命和现代文明。它不像农业社会那样依赖自然，而是用科技和工业改造自然，征服自然，破坏自然，破坏生态，呈现出“人地对抗”与“冲突”的关系。今天，在发达或后工业社会和发展中国家，这种现象仍然存在。顺应自然、利用自然、装饰自然，是几千年来中国人类学家对人与自然关系的一贯主张。风水的可贵之处在于，它不急功近利，不以复杂的地形为坏事，而是在山河上做文章。同时，也衬托出建筑之美。通过建筑，人与土地（即自然）高度协调合二为一，逐渐形成人与自然相互依存、相互协调、相互制约的良性循环。
2.2 环保意识
风水是一种关于人与周围环境关系的知识和信念系统。风水作为一种知识体系，通过风水大师及其活动来教人们做什么；风水作为一种信仰体系，通过民俗的形式教导人们什么不能做。风水作为一个学习系统，不仅教人如何建造，更教人如何植树造林；作为一种信仰体系，风水不仅教人们如何不建造；它还教人们如何不挖掘以保护局势。“培育生命力”和“保护形势”的直接目的是保护景观，但客观现实是保护环境、保护生态、保护自然。风水认为“ 要求人们“爱护自然”，将人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。虽然古人改造自然的能力很有限风水学中八卦理论 建筑风水学知识，建筑风水学理论基础，但圣人还是实现了哲学。在人类通过大规模建设活动改变地表特性的能力很强的今天，应该遵循这一基本原则。近年来，全球范围内的绿色革命运动、以建筑为主导的城市生态建设、绿色建筑研究活动等，从基本出发点与传统的生态思维是一致的。要求人们“爱护自然”，将人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。虽然古人改造自然的能力很有限风水学中八卦理论，但圣人还是实现了哲学。在人类通过大规模建设活动改变地表特性的能力很强的今天，应该遵循这一基本原则。近年来，全球范围内的绿色革命运动、以建筑为主导的城市生态建设、绿色建筑研究活动等，从基本出发点与传统的生态思维是一致的。虽然古人改造自然的能力很有限，但圣人还是实现了哲学。在人类通过大规模建设活动改变地表特性的能力很强的今天，应该遵循这一基本原则。近年来，全球范围内的绿色革命运动、以建筑为主导的城市生态建设、绿色建筑研究活动等，从基本出发点与传统的生态思维是一致的。虽然古人改造自然的能力很有限，但圣人还是实现了哲学。在人类通过大规模建设活动改变地表特性的能力很强的今天，应该遵循这一基本原则。近年来，全球范围内的绿色革命运动、以建筑为主导的城市生态建设、绿色建筑研究活动等，从基本出发点与传统的生态思维是一致的。
2.3 风水有机概念
建筑和规划应以自然生态为系统，具有结构和功能。由人、建筑、自然环境和社会环境组成的人工生态系统是生态建筑研究的对象。因此，生态建筑的基本定位是运用生态学的原理和方法，以人、建筑、自然、社会协调发展为目标，有控制地利用和改造自然，寻求最适宜的生态建筑环境。人类的生存和发展。. 简而言之，将建筑环境视为一个整体的有机、结构化和功能系统。风水世界观与天地宇宙有关，也蕴含着深刻的灵觉。它与自然和谐相处，使居住者及其后代可以在定居点中安居乐业。风水要求房屋、花园和墓地都与地形、风和水的运作有关。风水被认为具有“独特的生态效用”，但往往被不祥之兆的潜在威胁所掩盖。迷信性质的那部分不祥威胁将风水变成了限制无知农民滥用土地的权威。生态设计欣赏一、人与自然和谐相处的中国风水态度，能够深刻领悟其中的奥妙。因此，生态设计思想和方法的形成，很大程度上得益于风水对自然的整体有机观。风水要求房屋、花园和墓地都与地形、风和水的运作有关。风水被认为具有“独特的生态效用”，但往往被不祥之兆的潜在威胁所掩盖。迷信性质的那部分不祥威胁将风水变成了限制无知农民滥用土地的权威。生态设计欣赏一、人与自然和谐相处的中国风水态度，能够深刻领悟其中的奥妙。因此，生态设计思想和方法的形成，很大程度上得益于风水对自然的整体有机观。风水要求房屋、花园和墓地都与地形、风和水的运作有关。风水被认为具有“独特的生态效用”，但往往被不祥之兆的潜在威胁所掩盖。迷信性质的那部分不祥威胁将风水变成了限制无知农民滥用土地的权威。生态设计欣赏一、人与自然和谐相处的中国风水态度，能够深刻领悟其中的奥妙。因此，生态设计思想和方法的形成，很大程度上得益于风水对自然的整体有机观。这常常被不祥之兆的潜在威胁所掩盖。迷信性质的那部分不祥威胁将风水变成了限制无知农民滥用土地的权威。生态设计欣赏一、人与自然和谐相处的中国风水态度，能够深刻领悟其中的奥妙。因此，生态设计思想和方法的形成，很大程度上得益于风水对自然的整体有机观。这常常被不祥之兆的潜在威胁所掩盖。迷信性质的那部分不祥威胁将风水变成了限制无知农民滥用土地的权威。生态设计欣赏一、人与自然和谐相处的中国风水态度，能够深刻领悟其中的奥妙。因此风水学中八卦理论，生态设计思想和方法的形成，很大程度上得益于风水对自然的整体有机观。
建筑风水总结
中华民族有五千年的历史。在世界万国之林中创造了灿烂的东方文化。中华民族以风水为起点，炎黄之祖为弘扬风水付出了巨大的努力。可以说，中华民族的繁衍与风水息息相关，风水为中华民族创造了一个又一个辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水的灵魂和核心，体现了先人对风水环境的追求，尤其是对优美自然环境的追求。“近处取物，远处取物。” 风水“大地有机”的自然观是“大地”理念的最佳体现
