玄空风水一六共宗应用 风水流派的划分，形势派和理气派

就理气之法而言，大致可分为两大流派，而下系则有诸多分支——

采用八卦卦理气的学校为卦理派：包括八斋派、玄空飞星派（有六大派，100多个小派）、奇门风水、河洛风水、大三元一里派、金锁玉关等.

运用阴阳五行、河图、洛书、天八卦的学派为五行：包括赣南阳宫风水、新三河派、命理风水、正武风水等。

中国风水现在已经发展成多个风水流派，每个风水流派都有不同的理论，例如：

（一）大头饼：

（1）情境学院（2）形象学院（3）Form Law ）

（第二种风格：

（1）八院学派（2）命理学派（3）三和学派）

（4）富瓜学校（5）飞星学校（6）五元素学校）

(7）玄空大卦派(8）八卦派(9）九星飞波派)

(10）祁门学校(11）阳寨三耀学校(12）二十四山头学校)

（13）星座学派（14）金锁玉关学派）

一、形势派

提到风水派，人们就会想到风水大师关荣和郭璞，他们用风水来判断好坏。形势派侧重于地理形势，主要是龙、洞、沙、水、古邪等方面。

情景派虽然分为乱陀派、形象派、行法派三个小流派，但实际上这三个小流派是相互关联的，并不是完全分开的。

1、兰头派

鸾头代表自然界中山川的情况，自然地理的鸾头包括龙、沙、山。龙是指远方延伸的山脉；沙是指洞穴周围360度范围内的山丘；山是指洞外远处的山峰。

2、图像派

意象其实是一门深奥的风水学问，因为它形象地把一座山的情况看成是某种动物或其他物体。例如，某座山的形状像狮子。与形象相关的名称有很多，如镜中美人、七星伴月等。

3、形式与法学院

形法是指在可视化学派的基础上发展起来的峰中的一些规则，主要讨论图像与穴位场配合的规则。譬如，有一条对冲穴位的路，在兴发派中称为“一箭穿心”。

总之，看图像时，离不开山（山头）；看山，形与形是分不开的。在中国很多高山的地方，由于山的影响很大，很多风水大师都非常重视山峰的形象。

二、礼气式（又称宅式或三元礼式）

因为立气派几乎把阴阳、八卦、河图、洛术、形香、神煞、那音、奇门、六人五术的理论观点都纳入了其理论原理，形成了一个非常复杂的风水学说。

正是因为门派的管理和风格过于复杂，才会有很多小门派。也正因为如此，学风水的人要特别注意自己的选择。否则，他们不仅学不会东西，而且还可能造坏风水。

1、八宫

八府派系只有两点：

一是与游星结对坐山，讨论吉凶。所谓流星，就是：四吉星和五鬼，天命，劫难，六恶玄空风水一六共宗应用 风水流派的划分，形势派和理气派，四恶星。根据这八颗星，根据住所内八卦山的起伏玄空风水一六共宗应用，分别匹配先天八卦位的游星。

二是依家八卦坐山，分为东四家和西四家，再结合人命玄空风水一六共宗应用，即东四命相配东四家，而西四的缘分与西四的房子相配。一般来说，八院八卦的八卦都是以年分为主。也就是说，同年出生的人，如果性别相同，则命格相同，风水布局也相同。

那一年出生的人有数以百万计，按照八家宗的风水学观点，他们都有一个共同点。因此，八宫的风水学说有些简单粗略。

2、命理学院

以屋主生活局的五种元素、喜忌、二十四山、神秘天空中的飞星、风水布局、装修色彩等五种元素，对各种洋寨的室内装修和风水调整有很大的指导作用。

3、三河学校和二十四山头学校

以山水为主，二十四座山与屋山，关系到两者的关系。所谓屋山，其实是指罗盘上的五种元素与屋外或建筑之间的山的关系。.

水的分配是根据十二个长寿位置来讨论吉凶。十二寿分别是命理、寿、浴、冠带、临官、皇盛、衰、病、死、墓、死、胎、养。

一般以水的上运和水的来往来判断吉凶，主要用于阴宅。但在三和派中，水的上位和十二寿是阴阳混杂的，在运用上也经常出现偏差。

4、翻转卦派

九星卦主要是用来查八卦，然后结合山水来讨论好坏。转卦的方法有多种，如辅星转卦玄空风水一六共宗应用 风水流派的划分，形势派和理气派，又称黄师公转卦法。，佐夫，幽璧九星，以推论好坏。

5、玄空飞星学校

就是将山的方向与元云的方向相匹配，排列山的方向，元盘的九颗星，看水山是否配合内部布局，讨论繁荣和繁荣。坏的。所谓玄空九星，是指：一白为坎中贪狼，二黑为昆中巨门，三绿为真路村，四绿为荀中文曲，五黄为中连真，六白为中甘薇在五曲中，七尺在对是破军，八百在根是左府，九子在里是游笔。玄空学的精髓在于注重元运的盛衰，以及从1到9九个数字的克制和命运中好恶的协调。

6、星座

星座派指的是康金龙、石兔貉、方日兔、新月湖、太火湖等二十八个星座，分别代表五种元素的属性。根据圣客坐位，主要用于二十四峰的吉凶。

对于风水派，严格来说玄空风水一六共宗应用，是风水派，是理性派。他们的理论也相互渗透、相互融合，这就是一切法则回归的意义。因此，要学习风水，必须兼收并蓄。要掌握理性的风格，吸收形势学派的精髓。